论地域文化的民族性张士魁关于地域文化的概念和区域性，我在《论地域文化的区域性》一文中做了初步探索；现就地域文化的民族性问题略做一“抛砖引玉”的初探。地域文化中的民族性与区域性是相互依存而集合在一起的。我国新时器时代存在的三大考古系统和三大民族系统表明，地域文化的区域性和民族性是按一定的关系形成的一种不可分割的有机联系的整体。民族的概念是甚么？民族并不等同于种族，种族是人类按自然的形体特征来区分的，而民族则是人们最主要的一种社会划分形式。如果再进一步的讲，我国的种族“均属蒙古人种东亚类型，东南和西南部分居民则属于或接近于蒙古人种东亚类型，后一类型在南方某些少数民族中表现较明显。据调查，藏族、彝族、白族等均属东亚类型，傣族属南亚类型，基诺族、布朗族、哈尼族、瑤族等则属于这二者之间的过渡类型”①。民族的概念是甚么？这是个首要问题，仁者见仁、智者见智，我赞成这样的一种论断：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”②。中华民族是我国56个民族的总称，其中的汉族是我国最主要的民族，其人口数占全民族人口数90℅以上，既使在全世界近两千个民族中也属于第一大民族。汉族源于古代的华夏族，而华夏族源于新石器时代的“氐羌民族系统”。毛泽东曾经指出：”汉族人口多，也是长时期内许多民族混血形成的“③。据古文献记载，融合成华夏族的各古代民族和部落，计有古夷人各部、古羌人大部、古戎狄一部、古蛮人一部以及巴人、蜀人、越人等。这些部落同黄帝部落的结盟与融合，日益强大，终于建立起我国历史上第一个奴隶王朝——夏。经过奴隶时代至封建时代初期的两千年的发展，经济和文化达到了较高水平，人口近三千万；与此同时却出现了方国林立、诸候争霸、小国寡民的状态。秦始皇顺应历史潮流，完成了统一中国的大业。“他在已往的基础上颁布实行的一系列中央集权制国家的政令，在全国范围内实现了各个领域内的统一，大体上完成了形成民族所必须的语言、地域、经济、文化四个共同化的过程。到汉武帝前后，这一过程最后完成。这样，以华夏各部族为主体，并融合了周边若干其它部落，终于组成了一个统一的民族共同体，这就是汉族”⑷。汉族主要聚集区域在黄河、长江、珠江三大流域已及松辽平原并散居于全国各地。语言属汉藏语系。汉语是我国最主要的语言，其使用人数之多是世界上一切其它语言不可比拟的。“汉语源远流长，分布广泛，在漫长的历史进程中，形成了一系列地方变体——方言，这些方言相互区别的特征表现在各自的语音系统、基本词汇和语法构造上，有的差异十分明显，但均保持着汉语一些基本特点”⑤。语言学家们认为，汉语所组成的八大方言区中以北京话为代表的“北方方言区、范围最广、人数最多，为汉语的主流”⑹。分布范围除长江以北各地外，还包括镇江到九江的长江南岸地带，湖北省除东南角以外的全省，湖南省西北角，以及四川、贵州、云南三省。1982年共有66506万人操此方言，占汉族总人口70.8℅.此外，尚有以上海话为代表的“吴方言区”、以长沙话为代表的“湘方言区”、以南昌话为代表的“赣方言区”、以广东梅县话为代表的“客家方言区”、以广州话为代表的“粤方言区”以及“闽北方言区”和“闽南方言区”。汉族“农业和手工业素称发达；青铜器、丝织、陶瓷、建筑、绘画早有盛名；有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家；有丰富的文化典籍；指南针、造纸法、印刷术、火药等发明最早”⑺。汉族的政治、经济和文化的发展一般走在各兄弟民族的前面，在国家生活中起着主导作用。青莲岗考古文化系统的濮越民族。先秦时期在这一地域分布着两大原始民族系统，即百濮和百越系统，总称为濮越民族系统。考古学家们认为，如果说种植粟米和彩陶艺术是氐羌民族系统创造的文化，那么种植水稻和雕塑艺术可以说是濮越民族创造的文化。“我国现代民族中出自濮越民族系统的民族主要是壮、侗语族的各民族，如壮、布依、傣、侗、水、毛难、仫佬、黎族等民族。还有一些属于南亚语系的民族，如高山族、布朗族、佤族等。介于濮越和氐羌两个民族系统之间，还有苗、瑤语系的各民族。”⑻北方细石器文化系统的“胡”民族系统。我国古代对于在北方草原地域的各民族，一般泛称为“胡”。其含义是甚么呢？有的学者认为，“胡”的读音系由“匈奴”一词的变音或急读而来。《汉书》云：“南有大汉，北有强胡”。据《辞海》中有关胡民族的条目，计有：匈奴称为胡或北胡。乌桓、鲜卑等在匈奴东，故称东胡。西域各族在匈奴之西，故泛称为西胡。柔然源于东胡。林胡，战国时分布在今内蒙各地。狐胡，分布在今新疆境内。稽胡，源于南匈奴。卢水胡，匈奴的一支。小月氏，有“湟中月氏胡”之称。有的学者认为，匈奴是我国北方“胡”民族最大的一支。并考证了匈奴祖先在古籍中所记载的异名有三十多种。如鬼方、鬼戎、隗