有教无类（人教版高二选修教案设计)教学目标:1、学习和掌握本文的重要词汇2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想教学重点:学习和掌握本文的重要词汇教学难点:掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想课时安排：1课时教学过程:一、导入孔子是我国历史上空前的教育家,后世尊他为“万世师表”。他关于教与学的思想及方法,在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。解题：“无类”指什么？明确：不分身份、地位均要教育；不管品行、习性,对所有的人都平等地加以教育。二、翻译选文，掌握重点词语1、子曰：“有教无类。”【注释】教,教育；类,类别；名词。【译文】孔子说:“人人我都教育,没有区别。”评析:孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实,学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外,其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒,不分种族、氏族,都可以到他的门下受教育。所以,我们说,孔子是中国古代伟大的教育家,开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。“有教无类”教育思想的实施意义何在？使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。2、子曰：“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”【译文】孔子说:“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问,在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问。”【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别,即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距,那么，孔子在教学过程中,就提出“因才施教”的原则,这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式,这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。３、子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问:“闻斯行诸？”子曰:“闻斯行之！”【注释】斯,副词,就;诸,之乎;其,表反问。【译文】子路问道：“听到就去做吗?”孔子回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢?”冉有问道:“听到就去做吗？”孔子回答:“听到就去做!”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰:‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰：‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰：“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”【注释】也,句中语气词;“进之”“退之”使动用法。【译文】公西华说:“仲由问‘听到了就去实践它吗’,您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’,您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说:“冉求平时做事退缩,所以我要推他一把；子路本事太大(容易冒失），所以我要让他退一步想想。”评析：这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里,他要自己的学生不要退缩,也不要过头冒进，要进退适中。所以,对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。4、子张问曰:“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”【注释】旧，过往、过往；以告,应为“以之告”【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官,没有高兴的脸色;三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了?”孔子说：“(他)算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗?”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰:“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰:“未知。焉得仁?”【注释】至于,去到;之,到；焉,哪里。【译文】（子张问)“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹,却抛下离开齐国。到另一个国家,就说:‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊?”孔子说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗?”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”【评析】孔子认为，令尹子文和陈文子,一个忠于君主，算是尽忠了;一个不与逆臣共事,算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。５、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反,