南开经济研究，2002年第5期17虚拟经济财富本质属性与虚拟经济南开大学虚拟经济研究中心刘骏民摘要：关于财富的研究涉及整个经济的基础和整个社会的经济增长方式，人们的传统财富观是建立在物质基础上，这种物质财富观正在受到挑战。其原因在于财富的本质属性实际上就是其社会属性，在市场经济中，财富的本质属性是价值的而不是物质的。也正因为如此，当人们在观念上将具有物质形态的资财当作真正的财富的时候，又不得不将自己财富中的绝大部分以储蓄、债券、股票和地产等虚拟资产的形式持有。这不是统计与理念之间的矛盾，而是理论错位所至。虚拟财富是更能体现财富本质属性——价值属性或社会属性的财富。它的交易，创造以及流动等等不是仅仅因为它们影响了物质财富才有意义，它们本身就直接体现着市场经济中各种行为的目的——价值增值。关键词：虚拟经济；财富；虚拟资本KeyWords:FictitiousEconomy;Wealth;FictitiousCapital经济学是研究关于财富性质和财富创造的学科。然为，马克思价值理论的精髓是其指出了财富的社会性而，究竟什么是财富却不是一个简单的事情。当人们考质。简单的说是他将价值理解为一种社会关系，至于价虑大气、地球资源以至宇宙中人类认知的一切事物的时值表现的关系是否仅仅是等量劳动相交换的关系却并不候，它们都是人类的财富。但是这些财富中的绝大部分重要。按照马克思的历史唯物主义和辩证唯物主义的观却不会被计入当年的GDP。因为GDP只计入当年人们经点，价值作为社会关系的基本内容应该是随着社会发展济活动创造的财富，即国民财富。那些潜在的，有用或而不断发展和变化的。交换劳动的社会关系是最原始的潜在有用的东西仅仅是潜在的财富，它们与人类的经济价值关系，也是最基本的价值关系。但是，随着社会的活动尚无直接关系，不计入当年创造的国民财富。当货币发展，它却不是唯一需要在交换中需要计较和计量的社政策导致通货膨胀时，增加的名义GDP或名义国民财富会关系。如果将劳动价值论的精髓理解为将财富的本质有相当一部分是中央银行的货币政策“创造”的。但是，因属性看作是社会的，而不是物质的；同时不再机械地将货币量增加而引起的名义财富的增量被看作是“虚构价值的内容理解为唯一的——劳动，马克思的劳动价值的”，因此，世界上几乎所有的国家都将实际GDP看作是论就是今天指导我们认识新经济的钥匙。先让我们来回财富的真正代表。如果我们将实际GDP看作是国民财顾历史上对财富性质的认识。富，它就不是劳动单独创造的。马克思引用威廉·配弟的名言“土地是财富之母，劳动是财富之父”后指出，这一、对财富性质的不同认识一财富概念用来表示使用价值无疑是正确的，但是用来在封建社会，人们对财富的认识比较简单，主要将表示价值就完全错误了。显然，用不变价格计算的实际财富看作是物质的。虽然贵金属金、银已经成了财富的GDP就是马克思的使用价值概念。马克思也同威廉·配弟一般代表，但是统治者和富有的人都将土地及其肥沃程一样，认为它是土地和劳动共同创造的。可以肯定的度看作是富庶与否的标志（它们与物产的丰富程度直接是：无论名义GDP还是实际GDP都不是劳动单独创造相关），金钱仅仅是为了获得这些实际财富的媒介。在的。长期以来，在政治经济学中沿袭前苏联的教材，将欧洲，随着海外贸易的发展，重商主义兴起，他们认为马克思劳动价值论的核心看作是劳动决定价值。但我认财富就是贵金属货币，不但个人而且国家都将贵金属货18NankaiEconomicStudies,No.5,2002币当作是追求的目标。于是，重商主义主张贸易出超，值看作是虚幻的，是“货币假象”。当然，货币假象会对以换取越来越多的贵金属货币。他们认为，贵金属货币实际经济产生影响。但仅仅是影响，财富本身却仍然是多了，国家就会富强。发达的海外贸易是资本主义最初货币假象背后的物质内容。这样，“实际财富”作为一个的曙光，而贵金属金、银成为财富的一般代表，则是资物质概念，成为了主流经济学财富概念的本质。本主义战胜封建社会最有力的武器。这时，对商人的鄙当财富概念是物质的时候，人们将经济的本质看作视同时就是对金银等贵金属的蔑视，这在欧洲和中国商是物质的，这样，生产率提高就是经济增长最具本质意业发达时期的封建社会都可以看到。它表明，在商品经义的方式。而生产率提高又依赖于高科技的发展。于济初期，关于财富的争论就开始了。一方认为是物质是，主流经济学的理论逻辑就十分清楚：人类经济活动的，另一方认为是货币，是价值的。当越来越多的人认的目的是物质财富（当然也包括通常所说的精神财富），为金钱是真正的财富的时候，封建社会的丧钟就敲响生产物质财富的是各种资源。而经济本质上就是耗费的了。但是在学术上，