分析刘禹锡的《陋室铭》陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”陋室铭译文：山不在于高，有仙人(居住)就成了名山;水不在于深，有龙(居住)就成了有灵气的水了。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金装饰的佛经。没有(嘈杂)的声音扰乱耳朵，也没有官府的公文使身体劳累。诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人有名，所以受到人们的敬仰。孔子说：“有什么简陋呢?”陋室铭解析：陋室铭的中国是散文大国，汉魏以来，迄至明清，有别于诗赋的散文文体，巍然为文学的主流。例如唐宋八大家诗歌的成就，固然千古吟唱，家传户诵，但他们更以著作论述的笔墨，在文学史上占得一席荣耀的位置。一般提到韩、柳、欧、苏，都是先想到他们的文章，然后，才是他们的诗篇，就足以说明散文在中国文学中的分量。刘禹锡在唐代诗人中是较有影响的一位，诗胜于文，文章除了这篇陋室铭，余者更寥寥了。他历仕顺宗、宪宗、文宗、武宗，曾为王叔文党，玩过政治。不过他玩得不甚成功，为“八司马案件”的主角之一，被流放连州。相反，艺术上倒很有成就，以诗名噪世。诸如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”、“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”等等名句，直到今天，犹传唱不已。、十年“文革”期间，他的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”句，是和毛主席最高指示，经常被革命小将引用的。但他(姑且认为是他作的)这篇不足百字的极短散文，却是千古绝唱，可一而不可二，再无超越之作了。在写作散文的过程中，需要铺陈，更需要缩略;需要丰满，更需要删削;需要感情奔放，更需要字斟句酌。所以，散文写作中的优选萃取能力，最能表现放比收要容易，简比繁更困难，像陋室铭这样博观约取，厚积薄发，还具有文采;言简意赅，思路明确，能耐人回味;情景交融，盎然有趣，若身临其境;远有榜样，近有自勉，具乐观精神;不足百字，从室陋与德馨的统一中，写出知识分子“淡泊以明志，宁静以致远”的性情;甘于清贫，甘于寂寞，逃避庸俗，追求自我完善的心态，实在是一篇难得的散文。散文与诗一样，易写难工。写散文的古今文章，谈物质与精神者固多，但短得如陋室铭者，却绝无仅有，冲这第一点，值得读，学其为文之精。尤其在今天商品经济社会里，更具有格外的现实意义，冲这第二点，就更值得读了，学其为人之本。要而言之，无非是物质固然非常重要，精神更应不懈追求。如果，大家抱定室无妨陋，可以陋，而德却必须馨，必定馨的宗旨，个人一定会少却许多烦恼，世间一定会少却很多丑陋。陋室铭赏析：刘禹锡的陋室铭如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。"这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了陋室铭。陋室铭流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“陋室铭碑石”，上刻流传千年的陋室铭全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。陋室铭通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今河南洛阳市)人，中唐诗人。出仕后，其主张革新，被贬。后复用，至礼部尚书。全唐诗编其诗十二卷。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬唱颇多。白居易刘白唱和集解称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋森然，少敢当者……如梦得‘