阿滕宗教的起源埃及的太阳神阿坦是最有名的所谓的阿玛纳革命发生在王朝法老阿肯纳顿的焦点。少为人知的是神的权力，接管了几代人的地方，作为王室寻求平衡阿蒙邪教的力量的崛起。阿蒙职几个世纪以来，埃及的许多神和女神相媲美的守护神神的王室特权的地方彼此。与新王国的崛起，在公元前16世纪末，统治王朝的家乡Wasat/底比斯神之一，上升到突出。阿蒙，隐藏已知，这个邪教组织的神职人员增长的财富和影响力，直到他们有能力成功地备份一个有争议的索赔王位。上升阿蒙祭司的帮助下，这个法老哈特谢普苏特，为数不多的女性之一，曾经统治埃及。体现在未来的几代人反对这项决定允许哈特谢普苏特统治作为国王的反弹，连续法老的每个赞助阿蒙祭司的力量源于太阳能邪教增长。太阳能邪教有其初世纪前，在埃及的中东王国（约2066年至1650年公元前）。在这个时代的各种神灵的神话已经开始同步。值得注意的是融合的从玉女峰/赫利奥波利斯，再亚图姆，太阳神的创造者神，与其他的创世神话的神话。第十八王朝的时间由永生的概念和不断后，再加上每天的太阳当然。当法老去世，他期待着再次诞生的每一天，越过天空与太阳神在他的神圣的三桅帆船（船）。法老，现在每天晚上作为奥西里斯方面，将穿越黑社会蛇阿波菲斯生物的战斗。新王国时期的衙门邪教的synchronisms适应了越来越多的太阳能方面与修订后的神，阿蒙-RA。太阳崇拜由统治HYPERLINK"http://suite101.com/article/the-battle-of-megiddo-a143404"Tuthmose三世（公元前1479年至1424年）的阿蒙祭司已经成功地运用了宗教同步来统治埃及治理的各个方面。阿蒙的大祭司，成为在埃及所有的祭司长和非常小，可以做无邪教祝福。第三tuthmose着手改变这样的安排，重要岗位任命自己的一些中坚。然而，它是阿蒙霍特普二世（1424年至1398年），可以看到一个真正的程序变化的第一个证据Tuthmose三世的儿子，在位期间。这也许是一个愿望的一些称为阿滕阿蒙霍特普二世开始承认太阳神的一个方面，如果阿蒙祭司重新进入库房流动的财富重定向。太阳能光盘不被混淆，阿滕代表的生活，让光从太阳太阳本身，而不是流入。这种新的邪教组织，将亲自主办的法老。阿蒙霍特普二世显然没有留下明确任命继承人死亡。王位的斗争虽然没有证据困境的线索被发现Tuthmose四新法老（公元前1398年至1388年）上宣布，太阳神赞助阿蒙霍特普二世的儿子，著名的狮身人面像石碑。狮身人面像古埃及人作为一个古老的太阳神，Harmachis/Horakhty，这意味着在地平线的荷鲁斯方面的代表性。上这石碑TuthmoseIV清楚地表明，他欠他的王位的Harmachis说情，并没有提到阿蒙。tuthmose四微妙的阿滕推广，就可以开始被发现在此期间的记录。大多数的神的地位上升是由于一个事实，即促进阿滕是类似于促进王自阿滕是不朽的法老的一个方面。阿滕迅速成为世界上所有的帝国控制的一个有用的符号是由它的光芒照亮。所有主的眼睛，照亮一切将是你的。（碑Tuthmose四）四tuthmose也开始了，其次是由他的儿子阿蒙霍特普三世（公元前1388年至1348年）的消息，金龟子传统。然而这些圣甲虫确实塑造看起来像神圣的甲虫，金龟子被安置在平坦的基地，该基地的底部被列入公告和文告。从四Tuthmose的统治存活的金龟子，宣布所有外国的土地是永远的阿滕的规则，一个想法，将在未来几十年形成的神的力量的基础。这象征着无限的权力，恰逢一次看到埃及作为新兴的一个世界性的帝国。而埃及曾经有过严重的疑虑有关外国人居住在法老的这种态度的土地在世界遥远的贸易网络带到了尼罗河谷的不仅是商品，但人们已经改变。随着崛起的阿滕作为皇家崇拜太阳神的整体命运的蓬勃发展和太阳神，赫利奥波利斯市的一部分，上升的影响。tuthmoseIV还竖立方尖碑，在阿蒙的神庙的原型太阳的象征，的IPET的isut/底比斯的卡纳克神庙。国王然后作出了一个大胆的过渡，实际上已经自己戴着太阳神王权的铭文显示。这shebyu白领和金色臂章，穿着法老的形象将成为常见的几十年后，在阿肯纳顿的统治，但在当时，它描绘法老图像的一个根本性的转变。tuthmose四，提前结束他的统治与意外死亡。即使与他的太阳崇拜的乘客，他的葬礼是传统的和他的儿子阿蒙霍特普三世宣布自己作为一个合适的国王，因为他是阿蒙的儿子。此外，阿蒙霍特普三世宣布，他，字面上阿蒙的儿子根据标准的故事勾引他的母亲。这个故事被描绘IPETresyt/底比斯的卢克索神庙南墙壁上。然而，即使作为年轻的阿蒙霍特普他改造相同的寺庙，包括一个大型的太阳能法院，生存这一天等索赔。阿蒙霍特普三世即使新的法老自称是阿蒙的儿子阿蒙祭司本身就