历史带给我们的启示历史带给我们的启示历史带给我们的启示读《全球通史》后得思考《全球通史·从史前史到２1世纪》(AGloｂalHistorｙfroｍＰrｅhistorytothｅ２1stCentuｒy)得作者就就是斯塔夫里阿诺斯,她就就是美国加州大学历史学教授,享誉世界得历史学家。《全球通史》以时间段作为划分依据,讲述世界各地在同一时间段内经历得历史。拜读后给我了更多得角度看待问题,不像一些历史书固定人得思维,她启发人得思想。历史不就就是静止在过去得事物,她一直在向现世得人们诉说着世界运行之道。我们应该去聆听和学习,历史会指导我们去迈出下一步。正所谓人法地,地法天,天法道,道法自然。我们学习历史也就就是学习事物运行之道。一、正视历史接受历史所带给我们得礼物存在即有理。历史作为过去得事物,她存在过,发生过并经历过,自然有着其缘由,过程与结果。历史学研究历史,就如同研究一个人一样。我们承认现在,但不能否定过去,更不能扭曲过去。每个人得历史组成了每个家庭得历史,每个家庭得历史组成了每个国家得历史,每个国家得历史组成了世界得历史。科学有一个重要得性质——预见性。预见性得本质就就是事物运行得规律,我们利用她预测事物,制定对策,利用她创造事物来满足我们得需求,利用她来解释发生得现象,如我们用牛顿运动定律来预测物体得运动,用化学来创造新材料,用电荷来解释闪电。历史作为一门科学所揭示得道理就就是我们人类发展得规律。历史得主角就就是我们人类,历史学研究得就就就是人类得发展及人类在每个时间段内生存生活环境。认识一个人可以从她得过去经历中得知,认识我们人类自己需要研究我们人类得历史。自然科学中我们认真对待数据,才能得到真正得公式,历史中我们客观对待每个历史事件才能得到真实得规律。当我们用修改得数据,用个人情感或有色眼镜去看历史都会得到错误得公式和规律,在当我们利用这些东西得到得不就就是错误得答案就就就是灾难。所以我们需要客观得正式历史。我们看待一个人得时候,当她犯错时能知错能改,那便就就是善莫大焉了,对于错误就就是有则改之无则加勉,我们就会对她有很好得印象。甚至会有认为她有很大得潜力得判断。那我们也应该这样对待我们得历史。不能因为一个事件不好,我们便将之雪藏,更不能将之扭曲颠倒就就是非黑白。某国政府对于她们得历史不以正视更以加以扭曲并反映在历史课本上去教育她们得下一代,及最近听闻又有一国修改历史书,这无疑就就是对历史得错误得利用,就就是对历史得亵渎,历史就就是一门科学,我们学习她就就是为规避战争与灾难得,创造幸福与美好得,但若为了政治利益去牺牲她人或下一代人,去种下一颗仇恨得种子,增加了未来发生悲剧得可能,那无疑就就是历史之殇,再次走入悲剧历史得轮回。以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴可以知兴替。正式历史学习历史,用以创造幸福美好得未来,对于我们自己学习历史会使我们即使没有高瞻远瞩但绝不就就是鼠目寸光;即便没有睿智得看法也绝不就就是愚蠢得思想;即便就就是没有聪明得大脑也不会就就是愚笨得头脑;即便不就就是自信过人也会就就是有自知之明。每个时代都要编写自己得历史,因为时代在前行,社会在进步,我们也应该用前进得目光看正在发生得事物,思考不能停滞,历史不会止步,思想不能落后。历史带给我们得礼物就就是一个可以开辟未来得工具,我们使用这个工具去创造幸福美好。二、关于历史得主角,人性得本质当我们研究一个事件时,能明白其本质才能让人更容易理解这件事,历史学研究得就就是我们人类从古至今得生存生活环境里发生得所有事件,所以人性得本事就就就是一个非常有价值得讨论得话题。古有孟子性善论,荀子性恶论。性善论言:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;就就是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;恭敬之心,礼也;就就是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。性恶论者言曰,人之性其善者伪也,今人之性,生而好利焉,顺就就是故残,贼生而忠信亡焉,生而有耳目之欲,顺就就是故淫乱生而礼仪文理亡焉。然则从人性,顺人之情,必出于争夺合于犯分乱理而归于暴。其意为,人皆有欲,知止为善,顺之为恶。人之欲生而故生而固有之,若不知其何止,无从以扼之,欲乃恶,故人之本性乃恶。故教也,人知其何止,乃为善也。这就就是中国哲学提出得对人之本性得解释,善恶论。还有西方曾有过得利己论,利她论,基于人类就就是社会性群居动物得协作论,还有基于人类得占有欲得争夺论。不过这都就就是比较片面得看待人类,或只就就是从人类得几个方面上得表现来看得。人类就就是一种很复杂得动物,她拥有高得智商,广博得知识又同时拥有利用知识得智慧,所以单从人类得几个方面或几个地域上得人类族群去探究人类得人性本质就就是远远不够得。纵观历史,人类生而既不喜爱和平,也不喜爱战争;又不趋于协作,