6《统代经济》2008年第7卷第8期(总第94期)经济无意识，无意识经济——从心理学(无意识)角度浅谈经济认识陈宇鹏(湖北经济学院法商学院，湖北武汉430205)摘要：“无意识”作为二十世纪兴起的心理学现象，正日益的渗入人们的生活的方方面面。从弗洛伊德的“个人潜意识”，至荣格的“集体无意识”，到弗洛姆的社会潜意识与汉德森的文化无意识，我们看到无意识的“繁荣”，它日益深入我们人内在深处的本质世界中去或是把它本来的面目真实的呈现给我们。从意识与无意识的关系中，与其说我们意识着活着，不如说我们在说我们在无意识进行一种精神的演绎。本文先从个人、社会无意识分析，在这两个“无意识”分析之上，通过对经济两个基本动因的分析与“经济人”无意识比较分析，引导到“经济无意识”分析当中。最后“无意识经济”则是“经济无意识”之下的经济形态。关键词：“意识”；“无意识”；“经济无意识”；“无意识经济”；“个体无意识”“社会无意识”；“经济人”“无意识”在精神分析创始人弗洛伊德的精神分析中，更多体系中，我们从另一种相反过程理解：从无意识上看，那么意识也是现在个人潜意识中，侧重强调是各种情结；而分析心理学创始人“无意识”的，因为“无意识”不可描绘，不可知，意识的存在意味着荣格则，更看中“集体无意识”并认为那是我们精神的“源头”，他我们意识着却也是无意识着的。这样的逻辑成立，原因在于人这特别重视“原型”；美国思想家理查德·塔纳斯在他的巨著《西方思个范畴里，它们的关系具有内在的对立性。想史》中根据马克思的“经济基础决定上层建筑”这个论点，提出当前对于“无意识”的研究，只能说是起步的阶段。从弗洛伊“社会无意识”这个观点。此外还有弗洛姆的社会潜意识与汉德森德开创的精神分析以来，“无意识”的研究还不到一百年的历史。的文化无意识。对于“无意识”，我们很难从这样繁杂的有关“无意不过就是这仅仅一到的一百年，“无意识”的思想得以深入社会生识”学说中给无意识下一个具体的定义，不过我们可以从弗洛伊活的各各方面，“无意识”作为我们精神深处的本质，它似乎与这德的“个人潜意识”与荣格的“集体无意识”的比较中获得我们一个世界有着种客观的关联，在“无意识”它被人们发觉，它蒙蒙中些对“无意识”的理解。从“潜意识”与“无意识”的区别来看，弗洛把自己的面目呈现给世人，以致我们不得不相信我们每个人都在伊德强调的潜意识是过去出现过的，现在忘了的东西，所以它“潜进行着意识着却是无意识的精神演绎。当然现在的心理学的“无意识”着；荣格则认为无意识不曾出现，不被我们认识的东西，所意识”的研究并没有给我们的分析带来足够的理论支持，关于这以它“无意识”着。但无论是潜意识，还是无意识对于现在的意识个问题上，我们需要进行必要的假设分析。而言它都是“无意识”的，我的理解是它们的质是一样的，只是层对于“意识”与“无意识”的关系，我们首先需要了解“意识”与一_～，，④＼／、，一t射映j次部一样吧了。从个人无意识与社会无意识的区别来看，我倾向“无意识”的形态。在我认识上，“意识”被我论证为一个自我封闭于荣格的“无意识”立场上的理解：“个人无意识”来源于“集体无的模型。在我的哲学著作中《物质一意识假说》(未完成)中意识被意识”，而不是弗洛伊德的“个人潜意识”来源于情结。由于它是无我描绘为自我封闭的模型，是基于三点依据的：一是，“意识”是自意识的，不可以被我们具体的描绘，并且从我们意识着这个角度我的，除了“意识”我们还没找到与“意识”可参照的高级的精神形而言，它们都是“无意识”着的，在人的范畴之内“个人无意识”与态，我们的判断仅仅可能从我们的“意识”着出发；二是，物质决定“社会无意识”是同一事物。而这与我们理解上的差异原因在于我着意识，我们不可能脱离物质获得我们认为的意识；三是，所谓的们从我们理解的角度不同造成的，从认识的主体上看，“个人无意物质并不是我们认为那样客观存在的，如果没有意识，物质的存识”从个体的角度出发，“社会无意识”以社会为认识得起点，从认在对我们没有任何意义，意识存在着，只能说明我们对物质的认识的客体看，我们在认识着同一事物，不同在于我们在认识它不识是依附在我们的意识之上的，尽管物质可以独立于意识存在，同的方面，这种认识区别仅仅在于我们认识的角度。在荣格看来现在我们物质的客观性就仅仪是我们意识上认为的物质的客观“个体无意识”来源于“集体无意识”它们是同一的——在无意识性，这也使得在关于我们这个世界的“客观的真理”一再而三的被中同一。修改或遗弃。基于这些依据意识自我封闭的模型被构建起来了。“无意识”怎么作用于我们呢?这具体体现“无意识”与“意识”的关系中。在人的范畴里，我们的认识必须有这么一个起点：我们必须从我们的意识出发，