儿童文化与儿童教育回归原点：坚持儿童教育的基本立场研修目标：正确认识儿童和儿童文化，增进对儿童的理解，能够在儿童文化危机中，坚持儿童教育的基本立场，捍卫儿童，解放儿童，解放教育，解放教师自身，与儿童一起过健康幸福的儿童园生活。研修方式：读——思——行李建军教授利用了法国著名作家狄更斯的一句话来评价我们目前教育的现状。“这是一个最好的时代，但同时也是一个最坏的时代。”一方面这是一个思想解放的时代，思维异常的活跃（各种教育见解很多），这是我们值得高兴的地方；同时，我们也应看到各种见解的纷纭杂陈，见解很多，无所适从，到底我们作为一个幼教工作者应该做什么？怎么去做？面对这么多的见解，我们无法选择，这是令人担忧担心的地方。在这样的背景下，探讨儿童教育工作显然不是一个轻松的话题，怎样去探讨儿童教育的新方法和新思路。我们必须回归原点：坚持儿童教育的基本立场，给儿童教育一点形上的关怀，敞开通向教育本真的窗口，回归儿童教育的原点，坚持儿童教育的基本立场，从而真正发现儿童教育事业自身的尊严与幸福，探索儿童教育超越的可能性。今天我们就从儿童、儿童文化、儿童教育、儿童园、儿童教师五个关键词展开话题内容：儿童我们每天都在与儿童打交道，但现实中我们许多人并不真正了解儿童。如何看待儿童，是我们开展儿童教育的出发点。一、曾经的儿童我国古代，“僮”是“童”的本字，原意指奴隶，奴仆。“童仆”、“书僮”都属此类。，即男性奴隶。‘童’原指青少年奴隶，与童子的意义相通。奴隶社会，儿童连同他们的父母都属奴隶主所有，奴隶的孩子一生下来就成为小奴隶，没有人身自由，可以被主人连同他的父母一齐当成财物同别的奴隶主交换或让予，可以任意蹂躏、践踏、鞭笞，甚至于作为祭品和殉葬品。封建社会，儿童同样处于奴才地位。“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”。一杯毒酒或一根绳子，做臣为子的就可以“赐死”，还美名为“尽忠尽孝”。封建贵族家庭的子女，也不能完全免于这种威胁。红楼梦里的贾宝玉在贾氏家族中处于养尊处优的“小祖宗”地位，但在老子面前也得受点“奴才”待遇，经常被训斥为“畜牲”，违反“父训家法”时，照样要饱受酷打。西方的中世纪，由于受教会“上帝创造世界”、“君权神授”以及“原罪”说的影响，自然而然地认为儿童是有原罪的，只有通过“畏神”的教育，才能消除原罪。在教会学校里，儿童稍有不慎，即使出现微小的违纪行为，一般都会受到惨痛的体罚。（天生就是错）近代大工业兴起，在资本家眼中儿童只是最廉价的劳动力，是生产剩余价值的工具。（如富士康用17—23岁做工人）无论是奴隶、奴才、有原罪的人，还是机器大工业下的劳力，儿童只被看成是供使唤的物、被压榨的工具。他们没有生存和身心发展的自由，更说不上独立人格的被尊重和基本权利的被保护。二、儿童的发现在资本主义发展过程中，在意识形态领域里出现了资产阶级文化新潮流——文艺复兴运动。产生了以人为中心，强调发展个性的新人类观，倡导了以人性为核心的新儿童观。他们从人性出发，呼吁要尊重和解放儿童，按儿童主体的本性来促进他们的自由发展。荷兰的人文主义教育家伊拉斯莫认为：“儿童”意味着“自由者”。自由的教育是符合儿童的。用惩罚，强制的教育手段把本来自由的儿童奴隶化。是非常荒谬的。英国教育家洛克把儿童看成是“白板”——生来就是没有所谓“原罪”的，是纯真无瑕的存在。卢梭在法国资产阶级启蒙运动中发表了令人瞩目的关于儿童和儿童教育的见解。他在著名的《爱弥儿》这部著作中真正开始发现儿童。他认为，“儿童时期自有儿童时期的观察、思考和感觉的方法，企望以成人的方法代替儿童的方法，那是最愚笨的事”。“教育要适应儿童天性的发展。儿童是一种不断地渴求创造性表现的存在，真正的教育在于使儿童的这种自然本性得到发展。”“万物中人类有人类的地位。在人生中儿童期有儿童期的地位。所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”后世将“儿童的发现”与卢梭联系在一起。20世纪初的进步教育家，意大利的蒙台梭利认为：“人的心理具有创造性的功能，儿童的这种活跃而有力的创造性是人类的宝贵财富。但是，几千年来，人们不承认儿童内心世界蕴藏着巨大的力量，因而常常将自己的意志强加于他们，压制儿童的本性，使儿童成为被成人经常控制的奴隶”。为此，她呼吁：“发现儿童”和“解放儿童”，以使每个儿童的潜能在一个有利的环境中都能得到自我发展的自由，表现出更好的，更和谐的个性。美国的杜威认为，儿童是社会的个人，而社会则是许多个人的有机结合，儿童教育要同社会生活紧密联系。“教育就是人类天性能力的正常生长，儿童自己的本能和能力是一切教育的起点。”旧教育的弊病在于“学校的重心在儿童之外，在教师、教科书中。唯独不在儿童自己即时的本能和行动之中”，教育的改革是要重心转移到儿童方面来，“儿童是中心，教育的