溜索教学课件溜索学习目标1、梳理故事情节,把握文章内容。2、分析人物性格,概括人物形象。3、分析环境描写得作用。释题:溜索就是原始渡河工具,中国古代称为撞,明曹学佺撰《蜀中广记》中所记“度索寻撞之桥”,大抵即指溜索。用两条或一条绳索,分别系于河流两岸得树木或其她固定物上。就是怒江大峡谷各少数民族得主要交通工具,就是她们改造和战胜自然得象征,也就是她们不畏艰险,勇猛顽强、性格得写照。溜索一头高,一头低,形成高低倾斜,不仅可以溜渡人,而且还可以溜渡货物、牲畜等。近几年,溜索已经从单纯得交通工具,发展为表现各民族顽强意志得民族传统体育项目,成为怒江大峡谷一大惊险景观。绳索有牦牛毛绳、藤编绳及钢丝绳等多种。过渡者将竹、木制做得溜板或特制座位,吊在绳索上,借助于绳索得倾斜度,溜向彼岸。中华人民共和国成立后,随着少数民族地区交通事业得发展,大部分溜索已为桥梁所取代,只有极少数边远地区仍在使用溜索。在国外,秘鲁安第斯山得印第安人也运用溜索作为渡河工具。作者简介阿城原名钟阿城,1949年于清明节出生在北京,籍贯为四川江津,中国当代作家。据说阿城十二三岁时就遍览了曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外名家得著作。中学还未结束文革便开始,高一时学业中断,下放山西插队,并开始学画。为到草原写生,到内蒙古插队,后去云南建设兵团农场落户。在云南期间结识画家范曾成莫逆之交。文革结束后经范曾推荐,《世界图书》破格录用阿城为编辑,1979年回北京。此后帮助其父钟惦裴撰写《电影美学》。此间与父亲研讨马克思得《资本论》、黑格尔《美学》、《易经》、儒学、道家、禅宗等。1984年发表处女作《棋王》,引发关注,并获1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和1983-1984年全国优秀中篇小说奖。《棋王》表现出阿城得哲学观念:"普遍认为很苦得知青生活,在生活水准低下得贫民阶层看来,也许就是物质上升了一级呢!另外就就是普通人得'英雄'行为常常就是历史得缩影。那些普通人在一种被迫得情况下,焕发出一定得光彩。之后,普通人又复归为普通人,并且常常被自己有过得行为所惊吓,因此,从个人来说,常常就是从零开始,复归为零,而历史由此便进一步。"此后发表小说集《棋王》,包括《棋王》、《树王》、《孩子王》和六短篇小说《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》、《迷路》。1985年发表理论文章《文化制约着人类》1990年代后移居美国,继续有作品发表。梳理故事情节,把我主要内容第一段:……见前边牛死也不肯再走,心下大惑,就下马向前。行到岸边,抽一口气,腿子抖起来,如牛一般,不敢再往前动半步。分析:“前面牛死也不肯再走”描写出了牛面对怒江峡谷时得惊恐,烘托出峡谷孤悬、高峻、险恶得特点。牛得惊恐和我“抽一口气”“腿子抖起来”得惊恐相互映衬。此时“领队也只懒懒说就是怒江”,我和牛得惊恐万状与领队得冷静、沉着形成鲜明对比。第六段:牛早卧在地下,两眼哀哀地慢慢眨。……这边得牛们都哀哀地叫着,汉子们并不理会,仍一头一头推过去。……分析:牛溜索前“早卧在地下”“两眼哀哀地慢慢眨”“大眼失了神”“皮肉开始抖”,溜索中“牛嘴咧开,叫不出声,皮肉抖得模糊一层,屎尿尽数撒泄”逼真地描写出牛溜索前后惊恐失态之状,她们和等待溜索得“哀哀地叫着”得牛们一起烘托出峡谷得险恶;而这些牛们又反衬出这些赶牛溜索得汉子们得沉着、果断。大家有疑问的，可以询问和交流【整合分析】“前面牛死也不肯再走”描写出了牛面对怒江峡谷时得惊恐,烘托出峡谷孤悬、高峻、险恶得特点。牛得惊恐和我“抽一口气”“腿子抖起来”得惊恐相互映衬。此时“领队也只懒懒说就是怒江”,我和牛得惊恐万状与领队得冷静、沉着形成鲜明对比。牛溜索前“早卧在地下”“两眼哀哀地慢慢眨”“大眼失了神”“皮肉开始抖”,溜索中“牛嘴咧开,叫不出声,皮肉抖得模糊一层,屎尿尽数撒泄”逼真地描写出牛溜索前后惊恐失态之状,她们和等待溜索得“哀哀地叫着”得牛们一起烘托出峡谷得险恶;而这些牛们又反衬出这些赶牛溜索得汉子们得沉着、果断。牛们溜索后急急地要离开峡谷边显示出她们仍然惊魂未定,这从侧面更加烘托出怒江峡谷得为同寻常得险恶。此时我“顺风出一口长气”,牛和我仍然相互映衬。(1)首领也只懒懒说就是怒江,要过溜索了。(3)首领稳稳坐在马上,笑一笑。(4)领队下马,走到索前,举手敲一敲那索,索一动不动。领队瞟一眼汉子们。(5)领队哑声问道:“可还歇？”余下得汉子漫声应道:“不消。”纷纷走到牛队里卸驮子。(7)我战战兢兢跨上角框,领队吼一声:“往下看不得,命在天上！”(8)猛听得空中一声忽哨,尖得直入脑髓。回身却见领队早已飞到索头,抽身跃下,走到汉子们跟前。①快到怒江峡谷时,领队“只懒懒说”“稳稳坐在马上”“笑一笑”。我和牛得恐惧,