关于历史的读书笔记篇一：有关历史书籍的读书笔记万历十五年明朝，没有元朝的铮铮铁骑，没有清朝的风雨飘摇，它静静地埋伏在历史的穴罅，呻呤着属于它的孤寂。-----题记(一)黄仁宇的大历史观近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为1587，AYearofNoSignificance,可直译为平淡的1587年。黄仁宇，只是依稀记得他的大历史观。由于孤陋寡闻，不能从专业的角度解释大历史观。最初我觉得历史是由一个个事件组成，既然是发生过的事实，那么历史书的工作确实是把这些历史事件罗列出来告诉人们过去曾经发生过些什么。人们掌握的史料越详细，就越接近历史真相。后来才明白书写历史时还有所谓的历史观在其中所起的作用，对历史持有不同观点的人眼中的史实是不同的。大概这也确实是方法论上的差异。黄仁宇在《lt;万历十五年;和我的大历史观》中特别明白地指出他所持的是大历史观。所谓的大历史观确实是注重历史事件背后的大的政治、经济、社会背景，而不纠缠于详细的人人事事，由于所有人物的贤愚得失缺乏以更改上述历史开展的程序。往常，屡次在书摊上和那本书擦肩而过，直觉固执地认为《万历十五年》如传统史记般琐碎地描写该年事记。事实上该书是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。书，特别是一本沉淀了历史精华的书，是需要一颗宁静的心去解读。拿到书的时候，装帧显得特别朴素。相对其他小说类读物，淡淡的封面不禁浸显露出深邃的历史。因此就一天看一点，渐觉历史大潮从心中涌过。从首辅大学士张居正、申时行，榜样官员海瑞、将军戚继光、哲学家李贽到活祖宗万历皇帝，无不表达了他们在理想与现实的冲突中饱受煎熬，不管是皇帝依然官员，这些人最终都没有功德圆满，甚至身败名裂。张居正最终被查没，万历本人死后也无法同最爱的郑氏同陵，海瑞那么在大家的摒弃中挣扎......一个大失败的总记录，引自书中的话。(二)首辅之殇张居正几乎创始了万历盛世，把明朝推向辉煌的历史顶峰。往常只明白张居正生前身后的强烈反差，兀自归咎于万历的逆反报复心理。读后感触颇深，幡然醒悟其真正缘故乃是他的强势行政形式和作风同当时的文官政治体制格格不入。他在世的时候没有发挥他旷世的精明干练发觉一项政策能否付诸施行，施行后或成或败，全靠看它与所有的文官的共同适应是否相安无忧，否那么理论上的完满，仍不过是空中楼阁，他无视了他所要改变的东西正好是当时落后的消费方式与政治现实相平衡的产物，他无视了中国两千年来封建体制的症结就在于道德代替了法制。因此他的失败和海瑞被视为异端就理所所以的。张居正十年鼎力革新，也受尽怨谤，最终人亡政息，至他身后，与他交好的还屡受其株连，这不能不说是一个政治家最大的失败。而在其后的申时行，也许就领会到了这一点，他开场同文官体制妥协，甚至宁可被看作是大和事老，被批判为牺牲原那么的政客，但照旧坚持折中调剂的原那么。一切的一切，目的也是为了让国家机器的稳定运转。因此一人之下万人之上的首辅，变成文官体制与封建皇权的缓冲剂。一旦缓冲失效，夹于中间的首辅就不得不引咎辞职，成为冲突的替罪羊。首辅犹如深陷历史漩涡的一叶扁舟，注定沉沦。因此说，从历史开展的目光来看，政治家为保障社会的稳定，而有可能采纳保护落后来作为手段之一，在某种程度来说，也是一种政治家的睿智，由于当时落后的一方占据主动权。由于如此，不管从国家资源依然个人资源以及开展中可能付出的社会本钱都有可能是最小的。在上层文官集团和下层成千上万的农民之间，在多达两万人的文官集团内部，明朝如此庞大的国家所赖以维持秩序的是儒家的孔孟之道。换句话说，如此一个泱泱大国并不是靠现代化的法律和理性的制度而是依托道德来维持的。但是，道德不过是一些抽象的准那么，真正在人与人之间起作用的是礼，各种各样名目繁多的礼保证了整个社会运转秩序。无奈的是，这腐朽的制度就如此肆无忌惮地不断制造一幕幕历史的悲剧。(三)怠政的背后amp;mdash;amp;mdash;万历从阳到阴自汉代儒家思想上升成为认识形态之后，历来统治者的目的都是一致的：用道德来保障乡土社会根本秩序，而不去顾及经济技术上的进步。事实上，道德以及它的外在准那么礼务求人与人之间的和谐相处，力图摒弃一切竞争因素，鄙视任何经济和技术上的努力，其结果是几千年来乡土社会几乎是静止的，历代皇朝更替不过是历史的简单循环。黄仁宇指出在如此的社会中，法律极端落后，但并不说明国家的运转是无序的，相反，它按照道德和礼的秩序运转。明朝到万历年代所面临的咨询题在于外表上倡导的道德与人们实际上的行为已经严峻脱节，这个矛盾已经严峻到人们对道德和礼丧失决心同时无法维持下去。比方万历皇帝看透了道德与行为不符合的阴阳之别，回绝用礼来表率天下，使得朝野上下对道德进一步失去决心，更加肆无忌惮地发挥阴的一面。作为明朝在位时间最