中国传统文化思想儒家思想与中国传统文化春秋战国与诸子百家春秋战国与诸子百家春秋战国与诸子百家春秋战国与诸子百家儒家思想与中国传统文化儒家的四个阶段：孔子，（前551-前479年），生于鲁国，祖先是宋国贵族、商朝王室的后代。其父叔梁纥（ge），武士，晚年娶颜氏女征在为妾。《史记》说：“纥与颜氏女野合而生孔子。”孔子出生不久，其父去世，其母颜氏带孔子离开陬(zuo)邑，回到曲阜。颜氏年轻守寡，对孔子教育很严。孔16-17岁时，孔母颜氏去世。孔子虚心好学、知书达理，创办私学。51岁时被任命为鲁国的中都之宰、大司寇，夹谷之会后，摄行相事。54岁开始周游列国14年。前479年周历4月11日，英哲溘然长逝，享年73岁。㈡、孔子的天命观㈡、孔子的天命观㈡、孔子的天命观㈢、以“仁”为核心的社会观㈢、以“仁”为核心的社会观㈢、以“仁”为核心的社会观《礼记》说：“所恶于上，毋以使下。所恶于下，勿以事上。所恶于前，勿以先后。所恶于后，勿以从前。所恶于右，勿以交于左，所恶于左，勿以交于右”。“师（子张）也过，商（子夏）也不及”，“过犹不及”《先进》儒家讲“无所为而为”，因为为的价值全在于做的本身之内，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《为政》㈢、以“仁”为核心的社会观㈢、以“仁”为核心的社会观㈢、以“仁”为核心的社会观㈢、以“仁”为核心的社会观㈢、以“仁”为核心的社会观㈢、以“仁”为核心的社会观㈢、以“仁”为核心的社会观（四）．对孔子的评价孟轲（前372—前289年）战国中期邹（今山东邹县）人。我国著名的政治思想家、哲学家。他是鲁国孟孙氏的后裔。父名激，早死，母仉（zhong）氏三迁择邻，断杼zhu教子。他是孔子的孙子孔及（子思作《中庸》）的再传弟子，而孔及是孔子的学生曾参（作《大学》）的弟子。因此他自称“得圣人之传”。他一生以王道、仁政游说诸侯。孟子反对暴力，耻言功利，幻想以仁义平治天下，被视为“迂阔”而不见用于世。晚年他和学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”1.人性之善也，犹水之就下3.养心莫善于寡欲1.天命：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”2.“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”1.爱人利他1.制民之产2.不违农时、发展生产4.“贵民”思想5.英雄史观6.君权天授荀子（约前280—前233）名况。战国末年赵国人，《史记》说他五十岁来到齐国讲学，三次担任过稷下学宫的祭酒（学宫之长），他可能是稷下最后一位大思想家。后到楚国，两度作过兰陵地方官，曾西游入秦，议兵于赵。晚年在兰陵家中著书。《荀子》共３２篇，其中很多是内容详细而逻辑严密的论文，可能是荀子亲自所写。1.天道自然3.天人相分1.人之性、伪2.“人之性恶，其善者伪也。”3.“化性起伪”—道德起源学说1.“明分使群”的社会起源学说2.法后王三、荀子今文经学：汉初流行的经书是由战国以来师徒父子相传用当时通行的文字（隶书）写成并阐述的，称今文经学。汉武帝置五经博士，即以今文经学为官学。汉代经学的又一个特点是儒学的谶（chen）纬化。谶纬是封建迷信与庸俗经学的混合物。《说文解字》云：谶：验，从言。即是用诡秘的隐语、预言作为神示，向人们昭示吉凶祸福，治乱兴衰的图书符录。纬是用宗教迷信的观点对儒家经书所作的解释。汉唐经学董仲舒（前179-前104年）是独尊儒书的奠基人。董“少治《春秋》，孝景时为博士。”他治学专精。景帝时，刘濞等7王叛乱，平息后景帝颁布新法，诸侯成了有位无权的贵族。武帝即位后，为完成由无为到有为的转变，连续三次下诏，策问古今治乱之道和天人之际的问题，董三次应对，即所谓“天人三策”，受到武帝称许。在天人三策中董第一次提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，当然，董的“儒术”是以孔孟为主，融通法、墨、阴阳等诸家思想的结果。1.宇宙由“十数”构成2.天人同类，人副天数3.天人感应3.天人感应1.明确提出“三纲五常”2.“罢黜百家，独尊儒术”3.强调“更化”首先，董认为，人生下来的自然之质叫作性。宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学宋明理学明清实学明清实学儒家思想对中国传统文化的贡献儒家思想对中国传统文化的贡献儒家思想对中国传统文化的贡献儒家思想对中国传统文化的贡献儒家思想对中国传统文化的贡献儒家思想对中国传统文化的贡献儒家思想对中国传统文化的贡献儒家思想对中国社会发展带来的负面影响