文化符号亚瑟王随着十一世纪的诺曼征服，亚瑟王又一次产生了巨大的变化。十一世纪早期，亚瑟王仅仅在西不列颠和布列塔尼地区流行，而到了在十一世纪和十二世纪期间，他的形象渐渐进入了欧洲的主流文化圈。这种特别广泛的传播，主要受两个因素影响，一个是民族文化因素，另外一个是政治因素。尽管HYPERLINK"http://www.lkong.net/book.php?mod=view&bookname=%E4%B8%8D%E5%88%97%E9%A2%A0%E7%BC%96%E5%B9%B4%E5%8F%B2"\t"_blank"《不列颠编年史》和HYPERLINK"http://www.lkong.net/book.php?mod=view&bookname=%E5%A8%81%E5%B0%94%E5%A3%AB%E5%B9%B4%E9%89%B4"\t"_blank"《威尔士年鉴》中亚瑟王的形象都相对单薄，却正好为不断的发展的文化提供了一个基础。此时的亚瑟王，从早期传说中那个伟大的战士，变成了符合圣经中基督教英雄的形象，他领导者不列颠的其他国王，是地位，信念，皇权和忍耐的象征。他的形象还与传统的基督徒，顺服基督和圣母的美德结合在了一起。新的传说中，亚瑟王直接或者间接的表现出了贞洁、虔诚、谦虚、得体、漂亮、勇敢和高贵等中世纪的骑士义务和经典十字军的英雄应该具有的所有品质。此外，此时的亚瑟王故事，有了拉丁文的文本，使其立刻得到了十一世纪到十二世纪的西欧拉丁文化圈和古典文化环境的理解和认同。经过了重新塑造的亚瑟王形象，非常符合当时西欧的主流文化，这也是他立刻了本土，进入了西欧的拉丁文化圈就立刻被广泛接受的原因之一。塑造亚瑟王形象的目的，依然和政治有关。十二世纪，渐渐成熟起来的，符合基督教英雄特点的亚瑟王，主要还是源于诺曼征服的布列塔尼、英格兰和威尔士。他们的统治还没有安定，需要一个文化符号来维护自己的统治。经由布列塔尼人故事所提供的材料，与布鲁瓦伯爵夫人玛丽和安茹伯爵家族都有联系的克雷蒂安•德•布鲁瓦，从早期亚瑟王的故事中，发展出了欧洲大陆化的亚瑟王文学。亚瑟王的故事，进步在布列塔尼和其他法国地区发展，衍生出了兰斯洛特等人物。(McKenna1984)(Diverres1994)(Warren2000:171ff.)威尔士的乡土文学也同样反映出了十一世纪晚期，诺曼人对威尔士的征服所造成了巨大冲击和影响。诺曼人为威尔士的征服，让当地人将现代与早期的殖民统治联系在了一起。他们坚决的捍卫自己的文化传统和旧有习俗，以此来对抗盎格鲁-诺曼文化。在这种情况下，亚瑟王自然而然的应用到了其中。通过对HYPERLINK"http://www.lkong.net/book.php?mod=view&bookname=%E4%B8%8D%E5%88%97%E9%A2%A0%E7%BC%96%E5%B9%B4%E5%8F%B2"\t"_blank"《不列颠编年史》和HYPERLINK"http://www.lkong.net/book.php?mod=view&bookname=%E5%A8%81%E5%B0%94%E5%A3%AB%E5%B9%B4%E9%89%B4"\t"_blank"《威尔士年鉴》的读解和发展，新的关于亚瑟王的故事，提供了一个让威尔士快速融入主流的盎格鲁-诺曼文化的机会。蒙茅斯的杰弗里的著作HYPERLINK"http://www.lkong.net/book.php?mod=view&bookname=%E4%B8%8D%E5%88%97%E9%A2%A0%E8%AF%B8%E7%8E%8B%E5%8F%B2"\t"_blank"《不列颠诸王史》就是多种文化碰撞之后的集大成者。蒙茅斯的杰弗里来自参与征服英格兰的诺曼人家族，这个家族后来居住在威尔士。他通过孜孜不倦的对不同素材的引用和改编，所依靠的包括吉尔达斯和内尼厄斯的早期著作，威尔士、不列颠和欧陆的传说和民间故事，以及自己的想象，于公元一一三七编撰出了HYPERLINK"http://www.lkong.net/book.php?mod=view&bookname=%E4%B8%8D%E5%88%97%E9%A2%A0%E8%AF%B8%E7%8E%8B%E5%8F%B2"\t"_blank"《不列颠诸王史》。这本用拉丁文写成的作品，在当时和后来的几个世纪都相当风行，并造成了很大的影响，对把亚瑟的名声散布到威尔士之外的地区起到了很大作用。杰弗里是一名狂热的亚瑟王爱好者，而他想写成的，并不仅仅是一篇关于亚瑟王的简单故事。而是一部类似圣经一般，是从特洛伊战争一直到诺曼征服，延续了几千年的传奇。杰弗里将成书后的HYPERLINK"http://www.lkong