也谈法律与社会法律-[摘要]把关系本是辩证统一的社会与分割和对立起来的理和观点是错误的。而把HYPERLINK法律分为社会法律和法律“二元〞对立更是错上加错。把权利分为公有制和私有制是一种混乱的思想表现根本不能成立。法律产生于社会作用于社会。的权利来源于民众应效劳于民众始终在民众的监视之下这是法制的自我完备机制而社会矛盾体的斗争那么是其存在的原动力。[关键词]与社会法律社会法律有感与商榷?社会的法律与的法律——从与社会的关系看中西法律的差异?一文是苏州大学法学院周永坤教授一篇大作发表在?法商研究?2003年第2上。为了行文之方便以下简称“周文〞。读过该文后对本人的感受颇多文章中的思想和观点是对本人有一些法意上的启发和思索但其中主要立和思想观点是错误的不能成立的。因此有必要提出来同周教授进展商榷。一、与社会是互动关系与社会之间的关系涉及到与社会的区别、与社会各自的地位以及与社会的互动三个根本问题。周文认为用“社会与两分的来分析东西律文化就会发现无是在理层面还是在理层面法律文化的重要内容都和与社会的关系相关联与社会的不同关系了法律的式样。〞①不难看出这是把本来包括三个根本问题的与社会的关系予以简单化。用社会与的“两分〞“一切〞地把东西律文化分为两个式样：“西方的社会主导形式与我国的主导形式。西方的社会主导形式造就了西方的法律是社会的法律是社会控制的工具；我国的主导形式导致了我国的法律是的法律是控制社会的工具。〞②在认识与社会的关系问题时采用“两分〞是用与社会的区别点概全了这二者之间的复杂关系。只看到它们之间作为两个概念的区别而无视了它们之间的关联性、互动性和相一致性。从理上讲人从动物别离出来那时起就有了社会就有了人类社会与HYPERLINK自然界的区分。社会是人们互相关系的总和体。没有人类的出现就没有人类社会。是人类社会HYPERLINK开展到一定HYPERLINK历史阶段才出现的。③无与西方思想家对产生的原由、理是如何的不同但总有一点是一样的即与社会是两种不同的概念和两种不同的客观现象。没有人认为就等于社会或是社会就等于。虽然从领土及居义上讲是有个地域意义它同这个地域里的社会范围是相重叠的但是也没有人会认为HYPERLINK与社会是不分的。周文作出“我国传统是与社会是不分〞的判断是不完全与历史相符合的。夏王朝是我国第一个奴隶制王朝它是在父权家长制家庭根底上逐步开展起来的。一邦之内的全部田地都为邦君由原来的部落领袖转化的〕所有其下的各级贵族之“家〞又各自分有邑聚或一部田地他们以役使奴隶耕作为主这就构成了奴隶制社会。在这个社会众多邦国之上建立了统治全社会的夏王朝。夏朝这种王室有“天下〞诸候有“国〞大夫有“家〞的社会格说明和社会在那时也是有别的。“王室〞、“诸侯〞和“家〞既是夏朝的阶级构造也是其制度。而这里讲的“天下〞、“诸候国〞和“家〞那么是夏朝的社会构造。?夏书?记：“众非元后何戴？后非众无与守邦。〞④这说明了“元后〞夏王〕与“众〞社会广阔〕的关系由此形成了“民惟邦本本固邦宁〞的观念。当然那时对和社会也不是分得非常清楚的。周公旦为了统一扩大统治的社会范围实行的分封建国制既是一个、民族统一问题又是统一当时四分五裂社会的问题。正如柳宗元的?封建?说：“周有天下裂土田而瓜分之设五等邦群后布履星罗四周于天下轮运而辐集合为朝觐会同离为守臣捍城。〞⑤柳宗元在这里所说的是周朝分封制早的情况。他认为分封制的早是起了推动中华民族统一事业的作用。相反周文认为“从古希腊开始社会与就是两分社会早于而存在在产生以后社会于而存在。〞⑥认为从古希腊开始西方就是社会与相分开社会于而存在的也是不符合历史的。古希腊奴隶制的形成是与希腊当时的城邦社会联络在一起的。公元前12世纪开始在希腊这个多岛的地域先后建立起二百多城邦其中雅典城邦最有代表性。以雅典为代表的希腊奴隶制HYPERLINK经济突出的特点是小农和小作坊的经济占据优势。到公元前5世纪时商品经济比较兴隆不仅工商业完全是商品消费农业中也以经济作物为主面向反过来粮食却大部依靠进口。希腊各城邦一般不以本城公民为奴所使用的奴隶都是外邦人和蛮族人而且奴隶主拥有的奴隶数目也比东方奴隶主拥有的奴隶要少的多。雅典制的形成完全是通过提修斯、梭伦和克利斯提尼三次改革使其逐渐适应小国寡民、以城为中心、居民杂居、商品经济和贸易非常兴隆的社会状况。正如恩格斯所指出：“如今已经大体上形成的是多么适宜雅典人的新的社会状况这可以从财富、商业和HYPERLINK工业的迅速繁荣中得到证明。〞⑦是社会经济根底的上层建筑的主要部它的产生、形成和开展始终有赖于社会经济根底这是唯物观的根本观点。在?黑格尔法HYPERLINK哲学批判?中深化批判了黑格尔在民社会与关系问题上颠倒因果的唯心的错误指