《庄子》中的思想智慧班级：金融114学号：16311431姓名：潘智慧中学时代上的庄子的文章《逍遥游》，《庖丁解牛》等，给我的留下印象特别深，自此我也一直向往庄子给我们描述的“庄生晓梦迷蝴蝶”的那种逍遥、自在、浪漫的境界。正如我们都知道的，庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而《庄子》而当时流传版本，今已失传。《庄子》目前留下来的三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概•文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。第一，《庄子》在哲学方面的研究价值。庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”。自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是至人认识境界。他还主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。第二，《庄子》在文学方面的研究价值。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。接着，我想谈谈《庄子》中的生死观。生死观贯穿全书,是其核心理论之一。身死心不死、齐万物与等生死、天人合一、人间世与不枉死是构成庄子生死观的四个有机命题。这四个命题不仅澄清了庄子生死观的内在理路,也显示了其形成的社会成因。生是美妙的,所以死是可怕的;生是有限的,因而死是迫近的。从人类认识到生命有限性的那一刻起,生与死即成了人类永恒的话题,遥望生之尽头必然的衰老、死亡,无力化解的忧伤恐惧、无常无寄的悲剧意识便深深植根于人的灵府。《庄子》中相关论述比比皆是。《知北游》：人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。已化而生,又化而死。生物哀之,人类悲之。《盗跖》:人上寿百岁，天与地无穷,人死者有时。操有时之具,而托于无穷之间,忽然无异骐骥之，驰过隙也。用白驹过隙，骐骥之驰形容人生命短暂虽然夸张,却道出了人心理感受的真实。那么在政治方面，他又有哪些想法呢？政治方面，庄子认为人活在世上，犹如“游于羿之彀中”，到处充满危险。羿指君主，彀指君主的刑罚和统治手段。对于君主的残暴，庄子是一再强调的，“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。”。所以庄子不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只能“顺”。“汝不知夫养虎者乎！不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。”还要防止马屁拍到马脚上，“夫爱马者，以筐盛矢，