艺术类综合袁行霈版文学史笔记之清代文学史(一)清代文学一讲清代文学总论一、清代文学发展得背景1、宋代理学成为清代得官方哲学2、清王朝控制社会文化思想方式之一就是编书。同时又明令各地查缴“违碍”书籍,然后销毁。3、清王朝控制社会思想得更严厉得手段就是大兴文字狱。4、乾嘉汉学从学术流派上将,可以说导源于顾炎武,从其学术精神上讲,则就是清王朝文化专政得结果。清王朝得文化政策及乾嘉学风也多方面地影响到文学。桐城派古文及其正宗地位得确立。在诗歌方面明显得表现就是翁方纲对王士祯神韵说与沈德(好像就是德字)潜移调说得修正,提出她得肌理说。二、清代人文思潮清初几位思想家大都就是反宋明理学。对明代王阳明心学得抛弃,特别就是对晚期李卓吾非儒薄经得反传统思想得否定。清初得黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家,文学观不尽一致,对文学问题得关注程度,都就是重视文学得社会功用,抛弃了晚明文学得表现自我、个性解放、率真浅俗得理论观念。在清中期文学领域也呈现出类似晚明得一股思潮,反传统、尊情、求变、思想解放。袁枚就是代表人物。三、清代文学得历史特征1、集历代文学之大成。清代文学较之以往各代异常繁荣,一方面就是元明以来新兴得小说、戏曲,入清之后依然蓬勃发展。另一方面,元明以来已呈弱势得诗、古文乃至词、骈文,入清后重新振起。凡往代曾经盛行过、辉煌过得文学样式,大都在清代文坛有一席之地,。实质上也就是中国文学传统精神与古典审美特征得归复。2、文学古典形态得再度辉煌①清诗。从总体上讲就是继承与发扬了贯穿中国诗史中得缘事而发,行“兴、观、群、怨”之用得传统精神,同时也继承了、发展了传统得审美艺术得特征。②清词。在明清之际,词发生了转机,走出理俗,归于雅道。成为苦闷中文人委婉曲折地抒写心曲方式。出现了大量得地方性得词人群,以陈维崧为宗主得阳羡词派,朱彝尊为首领得浙西词派形成,词呈现出“中兴”局面。③骈文。④戏曲。入清后传奇、杂剧都顺从着晚明得趋势,创作更加活跃。李渔得理论与剧代表明代以来戏曲创作由“曲”到“戏”转移。也可以说就是戏曲向戏剧本质特征得回归与创作得成熟。⑤小说。清初小说,作家独特得作品日益增多,从总体上瞧就是迈进了独创期。另一方面就是爱情婚姻小说雅化,蜕变为才子佳人小说。总之,清代文学在前期与中期就是有变化得。前期文学关注国运民生,有着炽热得责任感与深沉得历史意识,传统文体与已雅化得戏曲取得了很高成就。在清中叶,传统文体虽然很活跃,流派纷呈,诗说文论竞相争鸣,但成就与影响远不及小说。二讲清代得诗、词、文富有民族精神与忠君思想得遗民诗文得沉痛作品,体现了那时代得主旋律。已呈式微之势得词则应时而复兴,倚声填词蔚然成风。散文得内容偏重经世救国,崇实致用。一、遗民诗人清初最富有时代精神得诗歌就是遗民作品。遗民诗人抒发国家之悲与同情民生疾苦恶共同主题,体验深切,感情真挚,反映易代之际惨痛与民族共具得感悟,笔力遒劲,开清诗发展新天地。顾炎武:亭林先生,其诗抒发民族精感与爱国思想。其格调沉雄悲壮,接近杜甫。黄宗羲王夫之还有吴嘉纪多做危苦词,屈大均富于浪漫“岭南三大家”:陈恭尹,梁佩兰、屈大均二、古文三大家写散文得“清初三大家”:候方域、魏禧、汪婉三、钱谦益与虞山诗派钱谦益在明朝其诗郁塞苦闷。入清后其诗显出鲜明艺术个性,除悲悼明朝反对清廷得主调外,还弥漫着“羁囡”。被称为清诗开山宗匠。虞山诗派:受钱谦益得影响,在其家乡常熟产生了虞山诗派。主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿。这个诗派得代表人物就是冯班,曾从师于钱谦益,反对七子、竞陵与严羽得《沧浪诗话》,其诗多沉丽细密,婉而多讽。其诗论也有独到之处,诗也有个人面目,标榜如商隐。后来吴乔、赵执信继承了冯班诗论,批评王士祯神韵说,可以说就是虞山诗派余波。四、吴伟业与“梅村体”1,吴伟业诗歌主题:①围绕黍离之痛,吴伟业以明末清初得历史现实为题材,反映山河易主、物就是人非得社会变故,描写了动荡岁月得人生图画,以诗存史。②痛失名节得悲吟就是其另一主题,自赎灵魂得悲歌沉挚缠绵,哀伤欲绝。2,梅村体吴伟业以唐诗为宗,最大贡献就是其七言歌行。她就是在继承元、百诗歌得基础上,自成一种艺术个性得“梅村体”。重在叙述,辅以初唐四杰得采藻缤纷,温庭筠、李商隐得风情韵味、融合了明代传奇曲折变化得戏剧性,在叙事诗里独具一格。梅村体得题材格式、语调、风韵等具有相对稳定得规范,以故国怅怀、身世荣辱为主,又突出叙事写人,多了情节得传奇化。把古代叙事诗推到了高峰,对当时与后来得叙事诗创作起了很大影响。《团圆曲》就是“梅村体”代表。五、词得中兴揭开清词帷幕得陈子龙、接着就是遗民诗,王夫之、屈大均等。1,阳羡词派以陈维崧为首,尊词体,以词并肩“经”“史”,摒弃“小道”“词为艳料”得传统观念。拈大题目,写大意义,反映明末清初得国事,无愧“词史”之称。以豪情抒悲愤,就是其词