布依族的起源和历史由来介绍布依族的起源和历史由来介绍布依族，中国西南部一个较大的少数民族，民族语言为布依语，汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲属关系，通用汉文。以下是小编整理的布依族的起源和历史由来介绍，欢迎阅读！布依族的起源和历史由来介绍每一个民族都是经过漫长的时间才慢慢形成的，一个强健有力而富有生机的民族就应该经得起漫长岁月的考验。布依族文化从古代发展至今，经历了无数次的历史变革依然展现出它磅礴的生命力，我们可以预见这一个民族将是顽强而经久不衰的。那么，下面就让我们来看看布依族的起源，了解它的历史。布依族很早就生活在南北盘江流域。布依族来源于古代百越人的骆越一支。据史书记载，春秋战国时期，骆越人属牂牁国的臣民，今桂西北和黔西南即古骆越地。布依族至今仍保存古骆越人的许多生活习俗和文化特征。今县境南盘江河谷和平乐、北乡、花障、鲁沟、龙广、木咱等地的布依族聚居区，仍沿袭古骆越人居住的干栏式建筑，即今所称“吊脚楼”及其演变的“地楼”、“半边楼”。布依族贵铜鼓，也是古骆越人的文化特征。布依族的族称，秦以前称濮越，两汉六朝称濮僚，唐宋元代被称为蛮、番；明清至民国末年被称为仲家。自《元史》首称“仲家”后，明清有的史籍称布依族为“仲苗”、“仲蛮”和“古仲”，民国年间，布依族还被称为“夷家”、“夷族”、“水家”、“水户”、“土人”、“土边”等。但布依族始终按照古老的族称自称为“濮越”、“濮僚”和“濮俚”，这些自称保留有“族”“人”的意思，含有民族自尊。新中国建立后，党和国家尊重民族意愿，在1953年冬召开的布依族代表人士协商统一民族名称的会议上，取消了“仲家”、“水户”、“夷家”、“土边”等不是布依族自称的称谓，根据布依族自称的历史，以“濮”与“布”、“越”“俚”与“依”读音相近，统一用“布依”为本民族的族称，正本清源，恢复了布依族族称的本来面目。在布依族形成过程中，各民族相互交往、融合，“你中有我，我中有你”历史上形成民族迁徙与融合的原因，大多是由于战争、移民、贸易、避难等。据史志记载，自春秋战国以来，县境有十余次规模较大的移民，其中，北宋迄清末移民最多。明初“调北征南”、“调北填南”；清乾隆、嘉庆年间招民垦种，咸同之后开通商路等，江南、湖广及四川等地迁来居民不少。这些移民中，有一些与当地土着通婚，而后成为布依族。布依族的恋爱与婚俗布依族很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身，然后男方便托媒人到女方家说亲。一经定亲后，女方家要请亲朋好友吃定亲酒。婚前两、三天要由男方家送半边猪肉，一只公鸡和鸭，一壶水等给女方家，女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人。过去新娘在结婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。“浪哨”和甩“糠包”“浪哨”即谈情说爱的意思。布依族青年男女谈情说爱的主要方式是唱歌，通过唱歌来互相认识，互相了解，增进感情，进而选择自己情投意合的伴侣。在布依族青年男女中，凡是不会唱浪哨歌的，就很难找到对象。他们兴高采烈浪哨时唱的歌，有初识、试探、赞美、热恋、盟誓、相恋、送郎、苦情、逃婚等九种。“浪哨”活动，一般是在过节赶集的日子里进行，平时是各自在家从事农活或其他事务。浪哨一般有两种形式，一种是在家中进行，一种是在寨边或路旁进行，无论什么形式，多半是男子主动到女子的寨上去约会。浪哨时不仅喜欢吹木叶，而且也爱吹姊妹箫。青年男女在一起比歌喉，赛智慧，倾感情，通常要唱个通宵达旦甚至三天三夜。盘江一带布依族青年男女在浪哨时有甩糠包的习俗。“糠包”是一种五颜六色内装谷糠的小袋。甩糠包时，女方拿着糠包站成一排，向站在对面十公尺远近的小伙子们甩去。哪个小伙子接到了糠包，就和甩糠包的这个女子结成一对浪哨的伴侣。早就情投意合的男女，女方就有意地专甩给她所喜欢的那个男子。“双媒”送“走路糖”布依族提亲时，男方要请两个媒人到女家提亲，就是通常所说的“双媒”。媒人不分性别，大都是亲戚朋友。布依族人认为，为人做媒等于修挢补路，因此都热心奔走而不接受金钱报酬。媒人第一次到女家，带三至五斤蔗糖。女家不管是否同意开亲，都不能轻易动用这提亲的蔗糖。要等媒人走后，第二天或找个逢场天，将糖托人转还男家。过几天或个把月，男家又托原媒再把此糖带到女家。如此三回五转，最后女家把糖收下，这叫“吃走路糖”。“走路糖”往返次数越多，越表示女儿珍贵。“背八字”贵州兴仁一带的布依族在订婚后到结婚前，要举行一次“背八字”仪式，在做“背八字”那天，女家用二尺红蓝色布将写有女儿生辰八字的纸包好，放在神座前，然后由男家选一伶俐儿童到女家去取“八字”。女家要用水泼他，儿童被泼得浑身湿透，引得在场的人捧腹大笑，而这儿童却乘人不备，将“八字”拿到手，女方父母高兴地当众赏他一元二角钱和一斤米，以褒其能干。粘枣子“打接亲”紫云一带的布依族结婚时，男家要找一对父母双全且又漂亮的小姑娘与接亲的人一起到女家接亲