文化的责任感第一节：音乐表演的文化特质在中国古籍中，文化是指文治和教化。有一位学者别出心裁地解释为：用文雅的方式化解矛盾。在西方，culture一词源于拉丁文cuhura，原意为耕耘和栽培，后转义为对人的身心培养。第一个启用该词的是1871年泰勒所写的《原始文化》。此后该词的涵义十分含混，近来什么概念都可和文化搭配，构成新的词汇，例如酒文化、茶文化、性文化之类。据大英百科词典统计，自1871-1951年间该词竟有181种定义。爱国主义是个历史范畴，不同的历史时期有着不同的历史内涵。近代爱国主义和传统爱国主义的区别并不完全是根据它们形成的具体时代。近代爱国主义的确是在近代的社会背景中产生的，然而传统爱国主义并没有退出历史的思想舞台和政治舞台。两者在价值取向上和时代内涵上都存在着差异。近代爱国主义的情感追求是开放的，对西方文明的取舍表征为理性的态度，既抗拒西方的侵略又承认西方文明的先进，在政治层面上要求实现民族自决权，在文化上认同西方文明，坚持融入世界文明的发展大潮，学习先进的文化，改造落后的中国。传统爱国主义也反抗外国的侵略，但是在制度上和文化上深闭固守，顽固捍卫传统的忠君爱国理念，坚守夷夏之防，拒斥世界性的文明主流。一、文化的特质我们常常会说“人类文化”，说明这是人类特有，并与动物相区别的，这就构成了第一个层面上的意义，即文化=人化。所谓人化，既包括了人类从自然中渐渐发展形成的过程，同时又是自然被人化的过程。其次，我们又很喜欢说“中华文化”，说明一定的文化是为某一民族或某一群体所有的，这就构成文化的第二层意思，即，文化=社会。我们又会把“文化”和“意识”搭配起来运用，说明文化揭示的是社会精神生活方面种种现象、观念，等等，因此，文化的第三个层面，指文化=意识。这里可以有两种解释，广义的指凡人类精神领域的、社会化的、意识化的特质的总和。可能政府体制、时尚、风俗，以及媒体记者摇摇笔杆就能造出来的一些词汇，诸如社会文化、校园文化，甚至广场文化之类的，都可以纳入这个箩筐里。狭义的就指哲学、艺术、科技、教育等。二、文化和音乐因为音乐在各种不同的社会背景和不同文化层次中所担任的意义是不同的。（一）信号的音乐原始社会中，音乐作为传达信息的手段，例如苗族的鼓是用以召集部落御敌或祭祀，闲人闲时不得乱动。非洲有一种话鼓，鼓点有严格的规定，不同的部落有不同的密码秦序：<我国南方高山、佤、苗等族体呜木鼓与有关音乐起源的几个问题>，转引自洛泰<音乐与文化)，西冷印社出版社，2001，。。在古代，军乐也表示一定的信号。在劳动中，音乐作为统一协调众人动作的指挥。在现代社会的文化中，电视台电台栏目的开始曲就是一种信号音乐，没人会把它作为“音乐作品”欣赏的。（二）信息的音乐除了作为发布动作指令的信号之外，音乐也可以作为传递信息的手段。人们用音乐传达私人的情感，如山歌、情歌。许多民族都有以说唱音乐汇载的巨幅篇章的诗史，可以说这是从信号功能向符号功能的扩展。（三）庆典的音乐用以表示信仰的虔诚的音乐，在原始社会的巫术中就有了。进入文明社会，这种音乐又往往和仪式结合在一起，除了继续表示信仰之外，通常表示统治者威严。现代社会中，最典型的就是国歌，它成为一个国家象征，通过音乐的神奇力量，唤起凝聚力。这类音乐也和婚丧等风俗活动有关，生活中的许多仪仗音乐，尽管常常以我们熟悉的旋律谱成，但也不会有人把它当作音乐作品欣赏的。当然，听着这些音乐时，心中浮想联翩，那是另外回事，与音乐无关。可以说这是属于制度文化、行为文化范畴的。（四）娱乐的音乐这是用以宣泄人们过剩精力的音乐，与民俗的、个人的生活密切相关。在原始社会和农业文明时期中，这是最主要的文化生活，人们常常借各种节日的机会，以音乐助兴。娱乐的音乐不仅包括群体的形式，如歌舞，也包括自娱，如中国十大夫的抚琴自唱。在现代快节奏生活的条件下，娱乐音乐也是各国文化生活中非常重要的一个部分，它并不需要什么审美操作的技巧，尤其是和商业的结合，更兼一部分领导往往把它和艺术相提并论，使这类音乐咄咄逼人，仿佛有取代艺术音乐之势。这种直接作用于生活的音乐，应该说是一种行为文化和物质文化的体现。（五）审美的音乐尽管上述种种音乐是用有秩序的音响体现出来的，而且它们也往往被作曲家写在作品中，例如许多交响乐的第三乐章，但就它们的原来的作用而言，和专业人士所理解的音乐的含义并不相同。因为这些音乐的操作者并不对它进行非功利的欣赏，并在其中产生美感。一般意义上所指的音乐，是由作曲家进行创作的音乐，在这类与生活并无直接功利关系的音乐中，通过规范的、公认的(在现代音乐中，甚至是不规范、无规范，不被公认的)符号，表现个人审美意识。这是精神文化的表现形式。在当今世界各国的主流文化中，这种作为艺术的音乐，被认为是具有审美功能的。在