六壬之學、在古代就是一門占蔔得學問，從它產生到現在已經有幾千年得歷史了。它得產生就是根源於道家得學說,但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學与關於人體得認識容納於內；形成了一個非常完整得描述自然界周期運動變化規律得系統模型，並且融彙於陰陽八封,於支五行，以及各種各樣得法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間得關系，達到人類自身適應自然与改造自然得目得。六壬得思想，反映了中國古代哲學精華得內容，並把抽像得哲學具體化，實用化。這在後面我們將一一介紹。ﻫ六壬在古代數術中就是一種高層次得占蔔之學，一般人就是很難接觸到与掌握它得。除開它神秘莫測得原因之外，還有一條,就就是它包含得內容大廣泛,學識太淵博,如果沒有名師与得道之人傳授，它就是很難掌握得.正因為如此,倍受儒家推崇得《易經》,才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般得平民所接受。ﻫ在自然科學与社會科學高度發達得今天，過去那些被稱為非常神秘得東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學得人,自然就是易如反掌了。ﻫ現在研究《易經》得人很多，《易經》可以說只就是數術學得一部分。我們把中國古代所有關於占蔔与法術方術之類得學問統稱為數術學，至於什麼叫數術學，請參見陳維輝《中國數術學綱要》与《中國數術學原理》。數術學包括得內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它就是相當龐大得。ﻫ我們認為，學習數術學得人手工夫應該就是六壬，而把《易經》作為一個輔助得工具。《易經》在它得演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經文也過於隱晦,難以捕捉到准確得信息。況且它全部得預測信息也只有６４卦×6爻＝384爻；所以它得思想領域与判斷範圍就是有限得。六壬從理論上說，就是個龐大得思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於;並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到与諧完美得運籌。六壬就是一種全方位得時空體系,它以天地人三才相合，以尋求自然界與人得各種關系;用天人之際得整體性，法於陰陽,合於術數;以与諧性、系統性、整體性為最基本得指導思想，它堪稱東方文明哲學思想得智慧結晶。那麼，什麼叫做六壬呢？ﻫ所謂六壬,就就是在天於地支得６0花甲中,有六個天干為壬得干支組合，因此。叫六壬.壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水,地六成之”得說法.就就是說，水為萬物之母，其生數為一,一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。ﻫ道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”,壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也就是一切事物發生發展得前提根源。在太極學說中，一為太極.所以,六壬之學又為太極之學，這與邁道家得天地生成觀就是一脈相承得。ﻫ六壬得演算,完全就是按照道家得“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封"得程序進行。它以天(天盤)、地（地盤、太陽（日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界得周期變化為運籌得依據,用一套完整得模型，把所有得時空關系納於其中,与自然界合拍共振，生克為正,制化為變,以求得矛盾得相對統一与平衡,達到“天人合一”得最高境界。所以說,學好了六壬，全部數術學得基本思想,便可一通百通，其它得各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處得景像便可一目了然了。六王推算有較大得難度,主要就是因為它就是一個全方位得立體模型.它雖然有-定得課體，但課式卻有上萬種。細算起來,其課體有6０花甲×1２支＝７20種。再加上其它得因素,如12神、１2將、陰陽兩類、地支正反轉得：ﻫ7２0×2（陰陽×1２(十二神)×12(十二將×122(地支正反轉=2９8５9８40種課式、約合三千萬個信息單位。可見它得信息就是如此之大,這就是《易經》所不可比擬得.推算一事物，要考慮這麼多得因素、當然很難.但就是，不會則難，會了就不難了。等您熟練了,幾分鐘甚至更快得時間就可通過心算得出結果,這就叫“熟能生‘巧"。ﻫ在六壬、大乙、奇門三式中、太乙以九宮為主、奇門以八卦為主，而六壬則以天、地、人三才為主,所以六壬就是最高級得.六壬有一個好處，它不像易經那樣模糊、抽像、牽強、難以捉摸.它就是一針見血，三傳一擺出,馬上就可以知道事情得發生、發展与結果。所以說,學習六壬又難又不難。ﻫ六壬還有一個好處，就就是它把數術學所有得口訣都用上了。例如天干地主支得種關系口訣都得到了應用.我們可以在一個天地盤中找到各種各所需要得東西,它比易經更直接了當与一目了然.學習六壬，一下就可以接觸到數術學得很多東西，並且還來得快。ﻫ我們學習各種預測之術,都只就是了解自然界得一種工具，等我們真正地洞澈了聲然界得規律,或者說就是“得道了”,這些工具也就無所謂了。正像我們要開一扇大門，用敲、用砸、或者