2024年雨巷的主题思想工作开展情况伴随着雨巷的问世，戴望舒赢得了“雨巷诗人”的美誉。正因为首先，我们可以把雨巷看成一首爱情诗，这也是广大学生的第一感知印象，其实我上高中时第一次读到这首诗也是这种感觉，这也许是年少时代的一种本能的感知。诗的第一节，“我”所处的雨巷，虽是诗的意象，但把它看作写实也未尝不可。天下着雨，在孤寂的小巷，“我”独自撑着油纸伞在彷徨，使人感觉到一种凄凉，更有一种莫可名状的期待，一种“天空下着雨，为何我的伞下不再有你”的愁绪。那“丁香一样结着愁怨的姑娘”看起来是那么的纯洁，但我们也不难想象她的脆弱与多愁。她像“水中月，镜中花”，又恰是我追求的理想的姑娘。紧接着的第二节中“我”从不同的角度审视了这结着愁怨的姑娘，都是令人赏心悦目的，它不仅有丁香一样的颜色――色泽美，丁香一样的芬芳――味觉美，还有丁香一样的愁怨――内质美。第三节中，“我”梦中的姑娘出现了，与“我”心目中的姑娘一样，她走进了，然而却带着冷漠和凄清的神色，对“我”投出了“太息的目光”，而又像梦一般飘远了，显得如此凄婉迷茫。那种缘分让你我擦肩而过，没开口却有感觉的默契荡然无存，此时只留下“心悦君兮君不知”的叹息。紧接着这种“爱情说”也已被学界所证实。戴望舒写雨巷时22岁。这个年龄对爱情充满了浪漫的憧憬。当然也认识了他第一位妻子施绛年。虽然从一开始到最后施绛年都没有真正爱过他，最终在戴望舒留学法国时，施绛年移情别恋。他的爱情悲剧暂且不说，却给我们一个提示：写雨巷时其次，我们可把雨巷作为一首政治诗来解读。雨巷产生的1927年夏天，是中国历史上一个最黑暗的时代，反动派对革命者的血腥屠杀，造成了笼罩全国的白色恐怖。原来热烈响应了革命的青年，一下子从火的高潮堕入了夜的深渊。他们中的一部分人，找不到革命的前途。他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。雨巷就是一部分进步青年这种心境的反映。戴望舒写这首诗的时候只有二十一二岁。一年多以前，他与同学杜衡、施蛰存、刘呐鸥一起从事革命的文艺活动，并加入了共产主义青年团，用他的热情的笔投入了党的宣传工作。1927年3月，还因宣传革命而被反动当局逮捕拘留过。“四·一二”政变后，他隐居江苏松江，在孤寂中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”。(望舒草·序)他这时候所写的雨巷等诗中便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。这种彷徨感伤的情绪，不能笼统地说是纯属个人的哀叹，而是现实的黑暗和理想的幻灭在诗人心中的投影。雨巷则用短小的抒情的吟诵再现了这部分青年心灵深处典型的声音，在这里我们确实听不到现实苦难的描述和反叛黑暗的呼号。这是低沉的倾述，失望的自白。然而从这倾述和自里，我们不是可以分明看到一部分青年人在理想的幻灭后的痛苦和追求的心境吗?人们读了雨巷，并不是要永远彷徨在雨巷。人们会憎恶这雨巷，渴望出离这雨巷，走到一个没有阴雨，没有愁怨的宽阔光明的地方。当然，在倡导自我和人性的今天，这种“政治说”已被大多数学者所否定。而作为90后的学生尤其是理科生历史知识贫乏，恐怕也很难理解诗歌创作的那个时代，自然“政治说”在他们看来也是牵强附会。再者，我们可把这首诗看成“哲理说”可以说是一种高层次的阅读体验，也是那些高深的专家学者们所大力倡导的。对于悟性较高的学生来说，“哲理说”不难理解，但对于部分学生而言，可能就是背答案了。以上三种观点是当前学界对雨巷主题分析的基本走向。近年来，一些专家从新的视角来分析雨巷。我觉得较有影响力的如山东菏泽学院中文系的邵子华教授的阐释学视野中的<雨巷>，文章依次论述了社会学阐释视野中的两巷，心理学阐释视野中的雨巷，文化学阐释视野中的雨巷，生命学阐释视野中的雨巷，结构主义阐释视野中的雨巷，可谓较为完备。另外，黑龙江绥化学院文学与传媒学院的王立宪教授在一首有关“预想”的诗——戴望舒<雨巷>新解中提出，雨巷是一首有关“预想”的诗，雨巷的“预想”充分表现了诗歌的想象特征。诗人的预想不是独处一室的预想，它是人在途上时期待心理的自然流露，这就越发显出它的真实性和与世界的紧密联系，与世界上许多人的联系。王立宪教授所持仍是“哲理说”，但其“预想”提法的新颖，不得不令人佩服。到底