中华礼仪文明与当代教育彭林大家知道，在上一个世纪末，就是1998、1999化，中国文化应该能与西方文化并驾齐驱。我认年光景，世界各国的政要、思想家都在讨论一个问为，梁先生的认识，代表了思想界的一个很重要的题，就是未来的世纪将是一个什么样的世纪?这个飞跃。二十几年后，第二次世界大战爆发，著名学答案当然是纷繁的，但是这中间有一个意见人数者钱穆从中看到了西方文化更多的弊端。从钱先相对集中，认为未来的世纪，也就是二十一世纪，生写的《中国文化史导论》，我们看到他为建设中将是一个文化的世纪。在这个世纪里面，东西方文国本位文化所进行的努力。钱先生在此后几十年化的碰撞、交流和博弈，将会借助于强大的媒体在所做的一件事情，就是要把中国文化的“魂”给找前所未有的广度和深度上展开。那么，这场博弈的回来。他去世以后，他的学生余英时先生写了一篇实质是什么？在我看来，是中华民族能不能向人类文章悼念老师，题目是《一生为故国招魂》。中国文提供一种不同于西方文明的社会发展模式。化的魂应该回到中国文化的主体上来，那样，中国东西方文化的较量，说到底是社会发展模式才是有生命的、鲜活的。钱先生晚年写了大量的文的较量。在鸦片战争之后，“西学东渐”，西方文化章，主题都是讨论中国文化的本质、特点，以及中像潮水一样涌向中国，西方人强大的军事、经济实西文化的差别。力征服了我们。在那个背景之下，举国上下的知识我们特别要提到，钱先生在1949年去了香分子产生了一种错误的认识，就是认为人类社会港，创办新亚书院，就是今天的香港中文大学的前的发展只有一种模式，打个比方说，好比只有一个身之一，他在那里办了十七年学。后来，由于一些纵向的坐标，在这个坐标上，西方文化处于先进的非常复杂的原因，钱先生离开香港，去到了台湾。阶段，我们中国文化处于落后的阶段。基于这样的当时，有一位美国学者叫邓尔麟，到台北拜访钱先认识，不少人认为西方文化的今天就是中国文化生，说：“中华文明太博大太浩瀚了，对于外国人来的明天。大家回忆一下，一百多年来，我们中国人说，很难把握，你能不能扼要地给我讲一讲什么是不是想“全盘西化”，就是想“全盘苏化”，我们自己中国文化？”钱先生开门见山地说：“中国文化说到的文化始终挺立不起来，根子就在这里。底是一个字，就是‘礼’。”“礼代表着中国文化的特但是，当时也有一些优秀的知识分子，从现实殊性。”此话怎讲？因为在我们中国文化里面，小到当中看到，西方文化其实并没有我们想象的那样一个家庭，大到一个国家，都是靠礼来管理的。那完美，它存在着很多的弊端，而东方文化之长正可为什么大家都要服从礼呢？我们读《礼记》“：礼者，以救西方文化之短。具体来说，第一次世界大战的理也。”礼是一种规范，它是根据道德理性的要求时候，梁启超先生在欧洲访问，由于帝国主义列强制定出来的。因此，你按照礼的要求去做，实际上之间的战争，使得欧洲的许多地方陷于瘫痪。梁先就是按照道德理性的要求在做。生目睹了一切，他回国以后，开始鼓吹中国文化，大家知道，东西方文化的本质区别在于，西方认为中国文化和西方文化是两个并行发展的文文化是宗教文化，在西方文化里有一个万能的上84读典笔记帝，在西方文化里面人性是恶的。《圣经》里说，亚里扬诺夫斯基”，意思是“从乌里扬诺夫这个地方当和夏娃不听上帝的劝告，偷吃伊甸园里的禁果。来的人”，没有姓。日本人一直到明治维新时候都上帝知道后非常生气，把他们从伊甸园里面赶了没有姓，后来才开始有姓，叫田中啊、渡边啊……出去。为了表示进一步的惩罚，上帝给亚当订立了这些姓都是后起的，都不是从祖宗传下来的。一个“契约”：你的子孙，不管生到哪一代，也不管中国人把道德理性转换成为一个无处不在的是哪一个，一生下来，他的生命里面就有一种邪礼的体系，就连国家制度都要按照它的要求来制恶，它是与生俱来的，不学而有、不教而能，称为定，这就是礼制，在我们历史上周公制礼作乐是重“原罪”。正是这个邪恶，一刻也不停地驱使人去做要的开端。大家知道，商朝人非常迷信鬼神和天坏事。如果你的灵魂得不到管理，你就会没完没了命，殷墟出土的十几万片甲骨，绝大多数内容都是地做坏事，最后成为十恶不赦的恶魔，要被打入地占卜，“不问苍生问鬼神”啊。商朝人祭祀祖先和神狱，永远不能翻身。你怎样才能避免这种噩运呢？灵，场面之盛大，是我们没有办法想象的。我们从你要把灵魂交给上帝，每天祈祷，做错了事要忏甲骨文里看到，有一次祭祀用了三百头牛，他们认悔，只有用基督的血才能洗刷你的灵魂。所以，在为只要这样做了，就会得到上天的保佑。可是大家西方文化里面，人性本恶。知道，武王克商，聚集的一些盟军，都是小国家，加与生俱来的善端，人性本善，所以人是万物的起来不过十万人，商纣王调了七十万军队开赴牧灵