《祭十二郎文》韩愈PPT(综合)优秀全面实用韩愈感人心者莫先乎情情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。——《古文观止》宋学者赵与时在《宾退录》中写道：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。——苏轼韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。背景题解祭文（悼词）有韵文和散文两种。惯用格式：①简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；②介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；③向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。第一段：年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：第二段：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。第三段：吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎（于）徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处。故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄；诚知其如此，虽万乘（shèng）之公相，吾不以（之）一日辍汝而就也！第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？根据二三段，概括韩愈的生平第四段：去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去①，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全②乎！该死的没死，不该死的死了—抱憾不已复旦32岁女教师患乳腺癌叹买车买房买不来健康32岁女博士患癌症后感叹人生第五段：呜呼！①其信然邪？其梦邪？②其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而③不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？未可①以为信也。梦也，传之②非其真也？东野之书，耿兰之报，③何为而在吾侧也？呜呼！④其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明①宜业其家者，而不克蒙其泽矣！所谓天者②诚难测，而神者③诚难明矣！所谓理者④不可推，而寿者⑤不可知矣！第六段：①虽然，吾自今年来，②苍苍者欲化而为白矣，③动摇者欲脱而落矣。④毛血日益衰，⑤志气日益微，①几何不从汝而死也！死而有知，②其③几何离？④其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。第七段：汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉!呜呼哀哉！第八段：汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？第九段：汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？分析:文章第二部分的思路是怎样的？三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。对噩耗的疑惑.“我”不久于人世担心孩子第十段：今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。第十一段：呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾