古代教育格言名言古代教育格言经典名言（通用160句）在平时的学习、工作或生活中，说到格言，大家肯定都不陌生吧，格言又称箴言,可以作为人们行为规范的言简意赅的语句,是一个人机智之精华,众人汇成的睿智。那什么样的格言才算得上是经典呢？以下是小编收集整理的古代教育格言经典名言，欢迎阅读与收藏。1、于不贤者犹有所取者，观己所问何事，欲问耕则君子不如农夫，问织则君子不如妇人，问夷狄不如问夷人，问财利不如问商贾，但临时己所问学者，举一隅必数隅反。《经学理窟》2、求养之道，心只求是而已。盖心弘则是，不弘则不是，心大则百物皆通，心小则百物皆病。悟后心常弘，触理皆在吾术内，睹一物又敲点着此心，临一事又记念着此心，常不为物所牵引去。视灯烛亦足以警道。大率因一事长一智，只为持得术博，凡物常不能出博大之中。《经学理窟》3、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。《经学理窟》4、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。《经学理窟》5、学贵心悟，守旧无功。《经学理窟》6、学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。《经学理窟》7、勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎。《经学理窟》8、人要明理，若止一物上明之，亦未济事，须是集众理，然后脱然自有悟处。《二程集》9、或问：“进修之术何先?”曰：“莫先于正心诚意。……凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端：或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物而处其当，皆穷理也”。或问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知?”曰：“怎生便会该通?若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”。《二程集》10、学原于思。《二程集》11、孔于教人,“不愤不启,不悱不发”。盖不待愤悱而发,则知之不固；待愤悱而后发,则沛然矣。学者须是深思之,思而不得,然后为他说便好。初学者,须是且为他说,不然,非独佗不晓,亦止人好问之心也。《二程集》12、凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：“读书千遍，其义自见”。谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到眼到口到，心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎!《朱子童蒙须知》13、博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。14、右为学之序。学问思辨，四者,所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，具列如左：15、言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。16、右修身之要。17、正其义不谋其利，明其道不计其功。18、右处事之要。19、己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。20、习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎?於戏，学者审其是而已矣!或曰：“焉知是而习之?”曰：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。”《法言》21、学者，所以求为君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎骥之马，亦骥之乘也。睎颜之人，亦颜之徒也。或曰：“颜徒易乎?”曰：“睎之则是。”曰：“昔颜尝睎夫子矣，正考甫尝睎尹吉甫矣，公子奚斯尝睎尹吉甫矣。不欲睎则已矣，如欲睎孰御焉?”《法言》22、或曰：“耕不获，猎不飨，耕猎乎?”曰：“耕道而得道，猎德而得德，是获飨已。吾不睹参辰之相比也，是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与?”百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。《法言》23、通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说结连篇章者，文人鸿儒也。好学勤力，博闻强识，世间多有；著书表文，论说古今，万不耐一。然则著书表文，博通所能用之者也。入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，此知草木所不能用也。夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵诗三百，授之以政不达”者也，与彼草木不能伐采，一实也。孔子得史记以作《春秋》，及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思