《生活与哲学》模块测试第Ⅰ卷（选择题共60分）一、单项选择题：下列各题的四个选项中，只有一项符合题意的。（本部分共30小题，每小题2分，共60分）1．霍金在他的新著《大设计》一书中提出：“宇宙创造过程中，上帝没有位置……没有必要借助上帝来为宇宙按下启动键”。从世界观上看，与该观点一致的有①康德：人是万物的尺度②赫拉克拉特：世界是由一团火组成的③泰勒斯：世界由水构成④黑格尔：密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞A.①②B.①④C.③④D.②③2．联合国教科文组织将每年的11月第3个星期四，确定为“世界哲学日”，其宗旨是鼓励世界各国与其他民族分享他们的哲学传统，促进哲学的发展。联合国教科文组织设立“世界哲学日”，是因为A．哲学比具体科学更加重要B．哲学是科学的世界观和方法论C．哲学都源于社会生活D．哲学可以为人们提供世界观和方法论的指导3．2012年6月，“蛟龙”号载人潜水器7000米级海试中，三次下潜深度超过7000米，最大下潜深度达到7062米，达到了预定的试验目标，取得了圆满成功。这说明了（）A．规律是可以改变创造的B．规律具有普遍性和客观性C．思维与存在具有同一性D．思维是对存在的正确反映4.著名哲学家、数学家笛卡尔在自然观上坚持辩证法思想，在这种思想指导下，他把几何学与代数有机地结合起来，创立了解析几何。这给我们的启示是（）A．哲学是具体科学发展的基础，要认真学习哲学B．哲学是“科学之科学”，学好哲学可以解决具体问题C．哲学为具体科学的研究提供指导，要学好、用好哲学D．具体科学的发展推动了哲学进步，要认真学好具体科学5.阅读漫画《期望》。从哲学派别上看，“期望蒿草长成栋梁”属于()A．朴素唯物主义B．主观唯心主义C．辩证唯物主义D．客观唯心主义6.我国南北朝时期的思想家范缜认为，“形存则神存，形谢则神灭”“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为，“存在即被感知”“物是观念的集合”。材料中二人的观点都是对的回答。A.世界观和方法论关系问题B.意识能否正确反映客观事物问题C.人类社会是否具有客观性问题D.物质和意识的关系问题7.“终日乾乾，与时偕行”的观点，与“道之太原出于天，天不变，道亦不变”的观点，反映了（）A.唯物论与唯心论的对立B.唯物论与辩证法的统一C.辩证法与形而上学的分歧D.唯心论与形而上学的联系8.“一个人不过是自然界一株脆弱的芦苇，但这是一株会思考的芦苇，人因思想而伟大。”与此观点意义相同的是A．我思故我在B．思维是地球上最美的花朵C．物是观念的集合D．人是万物的尺度9.2012年中秋十一黄金周，是高速公路免费试验通行的第一年，但高速公路却被堵成了停车场。.有人指出，中国国情决定中国私家车发展需要理智。按德国西部每1000人有510辆车的水平，中国的汽车排列起来可绕地球67圈，如果那样，全世界生态系统会完全乱套。这种推测（）①是唯心主义的表现②是一种猜测并不是对客观存在的能动反映③是一种从实际出发的推断④是意识前瞻性的体现A．①②B．③④C．①④D．①③10南宋词人蒋捷词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低，断雁叫秋风。而今听雨僧庐下，鬂已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”该词包含的哲学道理有()．①实践具有主观能动性②规律具有客观性③意识是客观存在的主观映象④主观与客观的统一是具体的历史的A．①②B．②③C．①④D．③④11.天上明月，常令诗人爱恨交织。有人怜爱：辛苦最怜天上月，一昔(同“夕”)如环，昔昔都成玦；也有人嗔怪：明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。月亮本是宇宙间冰冷无知的星球，它的阴晴圆缺是天体运动的自然规律使然，人们对它的爱恨都是无理的。诗人无理的怜爱与怨恨表明（）①文学世界是创作者对客观存在的主观映象②文学世界中一切事物都不具有客观性③文学创作具有主动创造性和自觉选择性④文学创作是意识能动改造客观世界的具体形式A．①③B．②④C．①④D．②③12.下列选项和漫画《巧媳妇》的哲学寓意相符的是（）A．量力而行B．物是观念的集合C．吾心便是宇宙，宇宙便是吾心D．存在即被感知13.唐诗《江楼感旧》：“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。”对该诗蕴涵的哲理分析最恰当的是A.世界是普通联系的B.世界是绝对运动与相对静止的统一C.世界是变化发展的D.运动是宇宙间一切事物、现象的变化和过程14.求真务实不能也不可能一蹴而就，一劳永逸，彼时的“真”不能代表此时的“真”；彼事的“实”不能代表此事的“实”。其中蕴含的哲理是（）①事物的运动是绝对的、无条件的和永恒的②真与假或虚与实是交织在一起的③要一切以时间、地点和条件为转移④