开题报告课题名称：试论《吴越春秋》中的伍子胥形象课题意义《吴越春秋》由东汉会稽山阴人赵晔所著，书中塑造了许多鲜活的形象，其中以伍子胥的形象最为著名。伍子胥既是一个不畏暴君勇于复仇的“烈丈夫”，又是一个文武兼备敢于直谏的忠勇之臣。《吴越春秋》中对伍子胥的形象的刻画并不是完全切合历史史实，而是有许多神话传说和虚构想象之笔，根据历史原型削高补低，最终将伍子胥塑造成一位文武双全、忠孝节烈集于一身的神化英雄,成为后世伍子胥艺术形象的范本和演义类小说军师形象之祖形。对《吴越春秋》中伍子胥形象的研究对于探讨出书中伍子胥生平与其所处的历史时代的关系，勇于复仇文武兼备的伍子胥形象的塑造，以及复仇报恩思想对后人评价伍子胥的影响具有重要作用。通过对伍子胥形象的分析，也使人明白伍子胥带给后人的不只是对其“忠”“孝”行为的追思,那只会是框裱在儒家所建立的封建伦理道德体系中的信条,还有其折射出的人性光辉和那从悲剧中、从个体生命的灵魂中寻求生命的永存。文献综述本课题国内外研究历史和现状伍子胥的形象是人物形象研究的一个不错的课题，关于伍子胥形象的研究也著述颇丰，但仅就《吴越春秋》一书中伍子胥形象的研究却少之又少。其中最具有参考意义的便是曹林娣的《论＜吴越春秋＞中伍子胥形象塑造》，她认为，《吴越春秋》中的伍子胥形象塑造,具有空前性和原创性：作者将历史上一员练兵战将,通过对史料的踵事增华和民间传说的融化,运用旁见侧出、对比烘染等多侧面的描写手法,塑造成一位文武双全、忠孝节烈集于一身的神化英雄,成为后世伍子胥艺术形象的范本和演义类小说军师形象之祖形。李丹在《＜吴越春秋＞的论说艺术探析》中认为，《吴越春秋》中人物的论说之辞，生动形象、说理透彻、感染力强，给人留下了鲜明深刻的印象，其多种多样的论说方法，更体现出高超的论说艺术，从而展现出作品富有时代特征的语言艺术魅力。《吴越春秋》中对人物的论说之词对于伍子胥人物的研究也具有很大的借鉴意义。郑先兴在《＜吴越春秋＞的史学思想》中认为，由于学者的目光大多投放在《吴越春秋》的学科属性上，而对其思想旨趣的揭示则相对比较薄弱，而且意见也比较趋同，普遍认为是复仇。除此之外，《吴越春秋》还注重天人合一的观念和诸多历史思考的方式，对于《吴越春秋》的思想指趣不能局限于复仇。陈鹏程在《＜吴越春秋＞死亡叙事的文化内涵和艺术功能》中认为《吴越春秋》作为东汉时期一部著名的杂史著作，其死亡叙事取得了较高成就。它折射了崇尚人生命的社会属性而轻忽其生物属性的生命观，体现了忠、孝、节、义的伦理观。《吴越春秋》的死亡叙事有助于具体饱满地展现人物的性格特征，塑造生动逼真的人物形象，对增强作品叙事的生动性、有机性也有一定的作用。《吴越春秋》中，与伍子胥逃亡途中有关的几个人物的死亡体现了下层人民对于暴君的反抗。渔父为了保守秘密保护伍子胥，甚至“覆船自沉于江水之中”。子胥乞食溧阳,三十未嫁的击绵女又“饭其盎浆”,为了保持贞操,击绵女竟“自投于濑水”而死。而伍子胥的兄长伍尚随父慷慨赴死的死亡叙事，形象地诠释了孝的传统伦理。伍子胥逃亡复仇，体现了“弃小义，雪大耻”的思想。而伍子胥的自杀是他的的忠勇刚烈带来的悲剧性死亡，而死亡又凸显了他忠勇刚烈的性格。作品对伍子胥自杀场面的描写更升华了其人格。吕华亮在《＜吴越春秋＞研究》中对于伍子胥人物形象的叙述，首先是《吴越春秋》前的伍子胥形象，然后是，与《伍子胥列传》等史料相比，《吴越春秋》中除了运用心理、形貌等多种手法重点强化了伍子胥之“忠孝”品质外，突出了他智、信、仁等的思想品质，使伍子胥的思想内涵在《吴越春秋》中显得更加深厚。张帆在《伍子胥“叛国”却多以正面形象传世之原因浅析》中认为，伍子胥为楚国人，但后来却事于吴且助吴破了楚，并在这一过程中起了巨大的作用。然而，后世却多对他树以正面形象。这是因为中国自古便一直有着深刻的血缘宗法观念，这一直贯穿于中国的文明发展进程中，这种思想本来就为血亲复仇提供了很大的合理性。随着儒学盛行，儒学的礼法制度是以亲亲为基础建立起来的，这就更在一定程度上为血亲复仇提供了理论及道义上的支持。再加上春秋战国时期游士文化又使士人并不局限于一个国家，所以伍子胥虽背叛楚国，却是吴国的忠臣义士。研究内容与方法课题研究内容《吴越春秋》中伍子胥形象分析：《吴越春秋》中的伍子胥生平与其所处的历史时代的关系《吴越春秋》中的伍子胥形象“怀文武,勇于策谋”的伍子胥“弃小义，雪大耻”的伍子胥“耻伐丧,而荣复仇”的观念对后人评价伍子胥的影响（二）课题研究方法1.文献分析法：通过阅读与《吴越春秋》中伍子胥形象相关的的文学作品与论文，对其进行分析。2.归纳分析法：归纳相关的资料中观点，分析得出自己的结论。课题研究进度2018年12月确定题目2019年2月完成开题报告2019年3