孝道文化第三章孝道的基础诗云：“哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极。”俗云：“百善孝为先，万恶淫为首”孝道文化是中华文化的基石，德孝为八德之首，是做人的底线。阅读书目第一节养亲四等一、舜帝大孝万世垂范！人伦之变，至舜而极，然能尽爱敬之诚《礼记·中庸》禅让图二、孔子论孝1、“孝”是众德次第之首2、孝是德行的根本（做人的底线）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（孝悌为做人，入道的根本）子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（敬重贤人，一见则肃然起敬，改换平时随便的态度。侍奉父母尽心竭力；服务人民能鞠躬尽瘁。）3、孝亲常以愉色《为政第二》3、孝亲常以愉色《为政第二》4、孝必先有恭敬感恩之心子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别之？”5、孝当以父母之心为心孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（孟懿子之子。孝当以父母之心为心，人子体此，何能报其万一？牵挂之情。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”（《礼记》云：夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必业。”谚曰：儿行千里母担忧。）《先进第十一》三、《孟子》论孝2、后继无人，是谓大不孝孟子离娄上：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”【万章问曰：“诗云，娶妻如之何？必告父母。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”（《孟子·万章上》）】赵岐《孟子注》3、世俗五不孝者第二节至德要道孝，始於事亲，中於事君，终於立身关于《孝经·感應章第十六》孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。1、孝可充塞天地曾子说：“夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”。2、一切合道（完人）方为大孝公明仪问于曾子曰：“夫子可谓孝乎？”曾子曰：“是何言与？是何言与？君子之所谓孝者，先意承志，谕父母以道。参直养者也，安能为孝乎？身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎？故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。君子之所谓孝者，国人皆称愿焉，曰：‘幸哉！有子如此！’所谓孝也。民之本教（教养）曰孝，其行之曰养（奉养）。养，可能也；敬，为难。敬，可能也；安，为难。安，可能也；久，为难。久，可能也；卒，为难。父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。三、孝为八德之首:一切教育从孝道开始四孝乃治国之本《吕氏春秋·孝行》世间有两件事情不能等：一是行孝；一是行善6分钟电影《天堂午餐》《妈妈，我想你》作业三孝道试卷（共20题每题5分）第四章孝道的深层思考《孝经》序文夫孝者，天之经，地之义，人之行，德之基也。生育之恩，浃[jiā整个]乎宇宙，顾复之德等同昊天。故一孝举，万德赅，众善备，心智朗，福田生矣。若问世间何者最富？何者最贫？父母在堂，名之为富，能孝顺者，尤为最富。父母不在，名之为贫。不孝父母，尤为最贫，如此理解，孝弥天地，孝之至道，岂不大哉，欲天福我，舍孝何为。第一节谏诤之道与孝的身教《孝经·谏诤章第十五》小棰则待，大棰则走关于“愚孝”二、孝的榜样力量：（天子章第二）《荀子·子道》：孝子在道不在从“孝子所以不从命有三，从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷（忠）；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷（忠）也。明于从不从之义而能致恭敬忠信端悫以慎行之，则可谓大孝也。”“入弟出孝，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。”第二节隐恶扬善之道《吕氏春秋·当务》穷哉法治德主刑辅二、亲亲相隐与法律（法律的最高境界是爱和仁慈）2、国外法律3、扬恶之果报今人的愚孝作业每以至诚孝亲身心必感祥瑞福气萦绕改命，从孝顺供养父母开始