第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT20页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT20页《心理学统治世界》读后感终于将勒庞的心理学统治世界给看完了，不得不说，勒庞绝对是心理学一流的大师，特别是对于群体心理的分析，入木三分。在看这本书之前，我把他的代表作乌合之众也粗略的看了一遍，而这本书基本就是乌合之众的延续，以及就群体观点的角度对法国大革命进行不同的分析。其中谈到了一个观点，即群体是没有智商的，不论如何聪明的个人一旦融入群体中也会变得无比愚蠢。由此衍生出领袖是如何操控群体的，利用断言、重复、传染、威望等等诸多感性的手段，使群体变得无比盲目。书中还有另外一个观点就是关于民族精神的论述：不同的民族有在不同的环境、不同的历史文化背景下都会有着不同的民族禀性，而正是这样的传统的精神，在潜移默化中深刻的影响了这个民族的历史方向。如果要拒绝这种精神的影响，却是极为艰难的，因为这是一个民族的基石。这也解释了为什么不同国家有着不同的体制，而相同体制的国家却有着不同的差异。总体来讲，书中关于心理学的思想是极为深刻的，但并不是说作者就是绝对正确，作者也有自身的局限性，有着根深蒂固的种族偏见。而这种心理学的观点也是提供了另外一种非主流的角度，来解释文明发展的过程。第二篇：《心理学统治世界1》读书笔记对社会现象的心理学解释读勒庞的作品，总有振聋发聩的感觉。勒庞对社会现象不只是观察其外部，或者说外部的本质，更是深入本质的本质，即一切现象的心理来源。《心理学统治世界》承继《乌合之众》的主题，个体是如何淹没在群体之中，领袖是如何操纵群众的。约束个人的道德社会机制在狂热的群体中失去效力，下层民众摆脱了自己卑微无能的感觉，产生出一种残忍、短暂但又巨大的能量。近期既有例证，前些时候的反日大游行，大量打砸抢的事件出现，我们不能只是看到那些少数分子的违法行为，更应看到为何只有这个时期才出现打砸抢的行为，这就是个人借助群体的来掩盖自己肮脏的嘴脸，更是社会底层人的临时爆发，称其为趁火打劫也不为过，他们的心理是什么，妄想法不责众，文革之遗毒也，这就事关国民素质问题，更关我国民主公民社会的建立，任重而道远啊。勒庞是法国社会心理学、群体心理学的创始人，他发展了人种分类学说，并认为一个人种比另一个人种条件优越确实存在，在承认人种有差别的同时我们切不可堕入种族歧视的深渊，轻则重蹈美国之覆辙，重则又要经历种族灭绝的灾难，像希特勒之德国，萨达姆之伊拉克，卡扎菲之利比亚，红色高棉，绝对是人类的悲剧历史。收回眼光看中国，辛亥革命后，革命党人对满清人的歧视，比如湖北荆州，用数字6的口音判别满洲旗兵，屠杀大量满族人士，包括妇女儿童，甚至是汉人，这种种族或民族之歧视永远不能重现现代文明社会。勒庞以对群体的心理特征研究而著称，他认为“民族精神”是整个社会的基础，一个民族具有民族精神，即共同的情感、利益和思维方式。进而国家精神就是从人们心里无形的民族精神生成，并对社会生活起支配作用。他认为民族性格是国家、社会进步的主要力量，并极力推崇民族精神，德国的强大并不在于经济有多发展，而在于德国有坚强的国家精神，这就是法国不如之处。但勒庞没有想到的是，民族精神的极端发展便引来民族主义，民族主义激起民众的狂热内心，届时国家领袖就代表了国家与民众精神，民众狂热崇拜领导人也就等于代表了对民族的强烈认同，民族主义不可避免引来对其他民族的鄙视与征服之心，大肆屠杀犹太人并进而对外征战，意图把世界变成日耳曼人之领土。个人意识也在这个主义的过程中淹没在群众心理中，理性已不能控制人，代之的是感性，狂热的欢呼，这是让人心惊的欢呼，在这欢呼中有多少生命倒下，有多少鲜血渗入大地。勒庞认为现代科学技术不断发展让人们可以利用自然，循其规律，但是人们也只是利用规律，人类在这个社会中生存，就要遵守共同的公共规则，而这个规则就是国家领导人来制定，在勒庞严重，政治应该是精英政治，但我却更愿意社会出现平民社会，不过从书中可以看出民众在勒庞眼里是群氓，虽然有欠妥之处，但回想勒庞对法国大革命的研究，我们就不难理解，大革命期间，盛行恐怖政治，雅各宾派，罗伯斯庇尔，这些我们都耳熟能详，在路易十六被送上断头台之时，民众是如何的狂呼，连国王都上了断头台，还有谁不能，最终轮到罗伯斯庇尔自己，何其悲哀。近看我国，菜市口杀头不是人人翘首以盼，个个脖子伸的直直，跟鸭子被提着脖子神似，鲁迅言之为看客，而且是麻木的看客，中国人向来会看戏的，而且当时挺入情的，过后就当没事人，就像去看社戏只是为了吃点瓜子之类的东西。勒庞反对政教分离的，教会约束着政治，教会政治一脱离，政治就被民众所俘获，政治被工团所利用，为自己谋利，而且是越加得意，剥夺教会资产，限制资本家、发明家，这是民众的短视，但这短视是不理性的，是被工团领袖利用的，他们用